1( باب )* ( تاريخ ولادته وحليته وشمائله صلوات الله عليه )

ثلاثمأة من الابل وألف رأس من البقر والغنم ، واتخذ وليمة عظيمة وقال : معاشر الناسألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعا سبعا ^[1] ، وادخلوا وسلمواعلى ولدي علي ، فإن الله شرفه ، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر ^[2].

بيان : لايخفى مخالفة هذا الخبر لمامر من التواريخ ، ويمكن حمله على النسئ ^[3]الذي كانت قريش ابتدعوه في الجاهلية ، بأن يكون ولادته عليه السلام في رجب أو شعبان ،وهم أوقعوا الحج في تلك السنة في أحدهما ، وبشعبان أوفق ، والله يعلم. (*)

38 ـ كنز الكراجكى : روى المحدثون وسطر المصنفون أن أبا طالب وامرأتهفاطمة بنت أسد رضوان الله عليهما لما كفلا رسول الله صلى الله عليه وآله ^[4] استبشرا بغرته

^[3] قال الله سبحانه : ( انما النسئ زيادة في الكفر ) الاية ، سورة التوبة 38 وقد اختلفالمفسرون في معنى النسئ ، قال مجاهد : كان المشركون يحجون في شهر عامين ، فحجوا في ذىالحجة عامين ، ثم جحوا في المحرم عامين ، ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتى وافقتالحجة التى قبل حجة الوداع في ذى القعدة ، ثم حج النبي صلى الله عليه وآله في العام القابل حجةالوداع فوافقت في ذى الحجة ، إلى آخرما ذكره وقال ابوريحان البيرونى في الاثار الباقية ما حاصله :إن السنة القمرية تتقدم على الشمسية عشرة أيام تقريبا في كل عام ، فاذا مضى ثلاثة اعوام صارالمتأخر بمقدار شهر ، وكانوا يزيدون على السنة الثالثة شهرا ويجعلون اول السنة الرابعة منصفر ويسمونه محرما ، فكان يقع حجهم في تلك السنة في محرم ثم بعد سنتين في صفر وهكذا.وذكر النيشابورى في تفسيره ما يقرب من ذلك.

اذا عرفت هذا فيمكن توجيه الخبر على ما ذكره المصنف قدس سره الشريف ، بأن يكونولادته عليه السلام في رجب والمشركون أيضا أوقعوا الحج في تلك السنة فيه لاجل النسئ ،فصار ولادته عليه السلام في أيام الحج الذى ابتدعوه لا في ذى الحجة واقعا.

واما كونه بشعبان اوفق فلعله لاجل الرواية التى رواها صفوان الجمال عن ابى عبداللهعليه السلام وقد ذكرها المصنف راجع رقم 7 من الباب ص 7.