فائدتان

وليس في تلك القصص ما يدل على أن أحدا لقيه عليه السلام في مقر سلطنتهومحل إقامته.

ثم لا يخفى على الجائس في خلال ديار الاخبار أنه عليه السلام ظهر في الغيبةالصغرى لغير خاصته ومواليه أيضا ، فالذي انفرد به الخواص في الصغرى هو العلمبمستقره ، وعرض حوائجهم عليه عليه السلام فيه ، فهو المنفي عنهم في الكبرى ، فحالهموحال غيرهم فيها كغير الخواص في الصغرى ، والله العالم.

* ( الثانية ) *

أنه قد علم من تضاعيف تلك الحكايات أن المداومة على العبادة ، والمواظبة.على التضرع والانابة ، في أربعين ليلة الاربعاء في مسجد السهلة أو ليلة الجمعةفيها أو في مسجد الكوفة أو الحائر الحسيني على مشرفه السلام أو أربعين ليلةمن اي الليالي في اي محل ومكان ، كما في قصة الرمان المنقولة في البحارطريق إلى الفوز بلقائه عليه السلام ومشاهدة جماله ، وهذا عمل شائع ، معروف فيالمشهدين الشريفين ، ولهم في ذلك حكايات كثيرة ، ولم نتعرض لذكر أكثرهالعدم وصول كل واحد منها إلينا بطريق يعتمد عليه ، إلا أن الظاهر أن العملمن الاعمال المجربة ، وعليه العلماء والصلحاء والاتقياء ، ولم نعثر لهم على مستندخاص وخبر مخصوص ، ولعلهم عثروا عليه أو استنبطوا ذلك من كثير من الاخبارالتي يستظهر منها أن للمداومة على عمل مخصوص من دعاء أو صلاة أو قراءة أو ذكرأو أكل شئ مخصوص أو تركه في أربعين يوما تأثير في الانتقال والترقي من درجةإلى درجة ، ومن حالة إلى حالة ، بل في النزول كذلك ، فيستظهر منها أن فيالمواظبة عليه في تلك الايام تأثير لانجاح كل مهم أراده.

ففي الكافي : ما أخلص عبد الايمان بالله وفي رواية ما أجمل عبد ذكر اللهأربعين صباحا إلا زهده في الدنيا ، وبصره داءها ودواء وأثبت الحكمة