فائدتان

بين وجوده وعدمه الخ » : قلنا الجواب أول ما نقوله : إنا غير قاطعين على أنالامام لا يصل إليه أحد ، ولا يلقاه بشر ، فهذا أمر غير معلوم ، ولا سبيل إلىالقطع عليه الخ.

وقال أيضا في جواب من قال : إذا كانت العلة في استتار الامام ، خوفه منالظالمين ، واتقاءه من المعاندين ، فهذه العلة زائلة في أوليائه وشيعته ، فيجب أنيكون ظاهرا لهم : بعد كلام له وقلنا ايضا إنه غير ممتنع أن يكون الامام يظهر لبعضأوليائه ممن لا يخشى من جهته شيئا من اسباب الخوف ، وإن هذا مما لا يمكنالقطع على ارتفاعه وامتناعه ، وإنما يعلم كل واحد من شيعته حال نفسه ، ولاسبيل له إلى العلم بحال غيره.

وله في كتاب المقنع في الغيبة كلام يقرب مما ذكره هناك.

وقال الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في كتاب الغيبة في الجواب عن هذاالسؤال بعد كلام له : والذي ينبغي أن يجاب عن هذا السؤال الذي ذكرناه عنالمخالف أن نقول : إنا أولا لانقطع على استتاره عن جميع أوليائه بل يجوز أنيبرز لاكثرهم ولا يعلم كل إنسان إلا حال نفسه ، فإن كانظاهرا له فعلتهمزاحة ، وإن لم يكن ظاهرا علم أنه إنما لم يظهر له لامر يرجع إليه ، وإن لميعلمه مفصلا لتقصير من جهته الخ ^[1].

وتقدم كلمات للسيد علي بن طاووس تناسب المقام خصوصا قوله مع أنه عليه السلامحاضر مع الله جل جلاله على اليقين وإنماغاب من لم يلقه عنهم ، لغيبته عن حضرةالمتابعة له ، ولرب العالمين ^[2].

وفيمانقلنا من كلماتهم وغيرها مما يطول بنقله الكتاب كفاية لرفع الاستبعادوعدم حملهم الخبر على ظاهره ، وصرفه إلى أحد الوجوه التي ذكرناها.