فائدتان

الائمة عليهم السلام وأسرارهم ، ولا أمارة تشهد بأن مشنأها أخبار مطلقة ، أو وجوهاعتبارية مستحسنة ، هي التي دعتهم إلى إنشائها وترتيبها ، والاعتناء لجمعها وتدوينهاكما هو الظاهر في جملة منها ، نعم لا نضائق في ورود الاخبار في بعضها.

ومنها ما رواته والد العلامة وابن طاووس عن السيد الكبير العابد رضيالدين محمد بن محمد الآوي إلى آخر ما مر في الحكاية السادسة والثلاثين ^[1].

ومنها قصة الجزيرة الخضراء المعروفة المذكورة في البحار ، وتفسيرالائمة عليهم السلام وغيرها.

ومنها ما سمعه منه علي بن طاووس في السرداب الشريف ^[2].

ومنها ما علم محمد بن علي العلوي الحسيني المصري في الحائر الحسينيوهو بين النوم واليقظة ، وقد أتاه الامام عليه السلام مكررا وعلمه إلى أن تعلمه فيخمس ليال وحفظه ثم دعا به واستجيب دعاؤه ، وهو الدعاء المعروف بالعلويالمصري وغير ذلك.

ولعل هذا هو الاصل أيضا في كثير من الاقوال المجهولة القائل ، فيكونالمطلع على قول الامام عليه السلام لما وجده مخالفا لما عليه الامامية أومعظمهم ، ولم يتمكن من إظهاره على وجهه ، وخشي أن يضيع الحق ويذهب عنأهله ، جعله قولا من أقوالهم ، وربما اعتمد عليه وأفتى به من غير تصريح بدليلهلعدم قيام الادلة الظاهرة باثباته ، ولعله الوجه أيضا فيما عن بعض المشايخ مناعتبار تلك الاقوال أو تقويتها بحسب الامكان ، نظرا إلى احتمال كونها قولالامام عليه السلام ألقاها بين العلماء ، كيلا يجمعوا على الخطاء ، ولا طريق لا لقائهاحينئذ إلا بالوجه المذكور.

وقال السيد المرتضى في كتاب تنزيه الانبياء في جواب من قال : « فإذاكان الامام عليه السلام غائبا بحيث لا يصل إليه أحد من الخلق ولا ينتفع به ، فما الفرق