فائدتان

وفي خبر علي بن إبراهيم بن مهزيار الاهوازي المروي في إكمال الدينوغيبة الشيخ ^[1] ومسند فاطمة عليها السلام لابي جعفر محمد بن جرير الطبري وفي لفظ الاخيرأنه قال له الفتى الذي لقيه عند باب الكعبة ، وأوصله إلى الامام عليه السلام : ما الذيتريد يا أبا الحسن؟ قال : الامام المحجوب عن العالم ، قال : ما هو محجوب عنكمولكن حجبه سوء أعمالكم. الخبر.

وفيه إشارة إلى أن من ليس له عمل سوء فلا شئ يحجبه عن إمامه عليه السلاموهو من الاوتاد أو من الابدال ، في الكلام المتقدم عن الكفعمي ، رحمه الله.

وقال المحقق الكاظمي في أقسام الاجماع الذي استخرجه من مطاوي كلماتالعلماء ، وفحاوي عباراتهم ، غير الاجماع المصطلح المعروف : وثالثها أن يحصللاحد من سفراء الامام الغائب عجل الله فرجه ، وصلى عليه ، العلم بقوله إما بنقلمثله له سرا ، أو بتوقيع أو مكاتبة ، أو بالسماع منه شفاها ، على وجه لا ينافي امتناعالرؤية في زمن الغيبة ، ويحصل ذلك لبعض حملة أسرارهم ، ولا يمكنهم التصريحبما اطلع عليه ، والاعلان بنسبة القول إليه ، والاتكال في إبراز المدعى على غيرالاجماع من الادلة الشرعية ، لفقدها.

وحينئذ فيجوز له إذا لم يكن مأمورا بالاخفاء ، أو كان مأمورا بالاظهار لا علىوجه الافشاء أن يبرزه لغيره في مقام الاحتجاج ، بصورة الاجماع ، خوفا من الضياعوجمعا بين امتثال لامر باظهار الحق بقدر الامكان ، وامتثال النهي عن إذاعة مثلهلغير أهله من أبناء الزمان ، ولا ريب في كونه حجة أما لنفسه فلعلمه بقول الامامعليه السلام ، وأما لغيره فلكشفه عن قول الامام عليه السلام ايضا غاية ما هناك أنه يستكشفقول الامام عليه السلام بطريق غير ثابت ، ولا ضير فيه ، بعد حصول الوصول إلى ماأنيط به حجية الاجماع ، ولصحة هذا الوجه وإمكانه شواهد تدل عليه :منها كثير من الزيارات والآداب والاعمال المعروفة التي تداولت بين الاماميةولا مستند لها ظاهرا من أخبارهم ، ولا من كتب قدمائهم الواقفين على آثار