فائدتان

الثاني : ما ذكره في البحار بعد ذكر الخبر المزبور ما لفظه : لعله محمولعلى من يدعي المشاهدة مع النيابة ، وإيصال الاخبار من جانبه إلى الشيعة علىمثال السفراء لئلا ينافي الاخبار التي مضت وسيأتي فيمن رآه عليه السلام والله يعلم ^[1].

الثالث : ما يظهر من قصة الجزيرة الخضراء ، قال الشيخ الفاضل علي بنفاضل المازندراني : فقلت للسيد شمس الدين محمد وهو العقب السادس من أولادهعليه السلام : يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أحاديث رويت عن صاحب الامر عليه السلامأنه قال : لما أمر بالغيبة الكبرى : من رآني بعد غيبتي فقد كذب ، فكيف فيكم منيراه؟ فقال : صدقت إنه عليه السلام إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائهمن أهل بيته ، وغيرهم من فراعنة بني العباس ، حتى أنالشيعة يمنع بعضها بعضاعن التحدث بذكره ، وفي هذا الزمان تطاولت المدة وأيس منه الاعداء ، وبلادنانائية عنهم ، وعن ظلمهم وعنائهم ، الحكاية ^[2].

وهذا الوجه كما ترى يجري في كثير من بلاد أوليائه عليهم السلام.

الرابع : ما ذكره العلامة الطباطبائي في رجاله في ترجمة الشيخ المفيد بعدذكر التوقيعات ^[3] المشهورة الصادرة منه عليه السلام في حقه ما لفظه : وقد يشكل أمرهذا التوقيع بوقوعه في الغيبة الكبرى ، مع جهالة المبلغ ، ودعواه المشاهدة المنافيةبعد الغيبة الصغرى ، ويمكن دفعه باحتمال حصول العلم بمقتضى القرائن ، واشتمالالتوقيع على الملاحم والاخبار عن الغيب الذي لا يطلع عليه إلا الله وأولياؤهباظهاره لهم ، وأن المشاهدة المنفية أن يشاهد الامام عليه السلام ويعلم أنه الحجة عليه السلامحال مشاهدته له ، ولم يعلم من المبلغ ادعاؤه لذلك.

وقال رحمه الله في فوائده في مسالة الاجماع بعد اشتراط دخول كل من