7( باب )* ( آية المباهلة )

نجران : يا معشر النصارى إني لارى وجوها لوشاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لازالهبها ، فلا تباهلوا فتهلكوا فلم يبق ^[1] على وجه الارض نصراني إلى يوم القيامة.فقالوا : يا أبا القاسم رأينا أن لانباهلك وأن نقرك على دينك ونثبت على ديننا ، قالصلى الله عليه وآله : فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم ،فأبوا ، قال : فإني أنا جزكم ^[2] ، فقالوا : مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علىأن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة : ألفافي صفر وألفا ^[3] في رجب ، وثلاثين درعا عادية من حديد ، فصالحهم النبي صلى الله عليه وآله علىذلك وقال : والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخواقردة وخنازير ، ولا ضطرم ^[4] عليهما الوادي نارا ، ولا ستأصل الله نجران وأهله حتىالطير على رؤوس الشجر ، ولم حال الحول ^[5] على النصارى كلهم حتى يهلكوا.وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج وعليه مرط مرحل ^[6] من شعر أسود ، فجاءالحسن فأدخله ، ثم جاء الحسين فأدخله ، ثم جاء ^[7] فاطمة ثم علي ، ثم قال : « إنمايريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ».

فإن قلت : ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه ، وذلك أمريختص به وبمن يكاذبه ، فما معنى ضم الابناء والنساء؟ قلت : كان ^[8] ذلك آكد للدلالةعلى ثقته بحاله ، واستيقانه بصدقه ، حيث استجرأ على تعريض أعزته ، وأفلاذ كبده ^[9] ،

^[6] قد سبق معناه عندالكلام في آية التطهير.

^[7] كذا في نسخ الكتاب. وليست كلمة ( جاء ) في المصدر.

^[8] ليست في المصدر كلمة ( كان ).

^[9] في النهاية ( 2 : 213 ) : الافلاذ جمع فلذ والفلذ جمع فلذة ، وهى القطعة المقطوعة طولا.