تذييل وتتميم :

عليه السلام هذه الرواية ^[1] ، ويؤيد ضعفه أيضا أنه ليس بمروي في صحاحهم إلا عن رجلين عدا أنفسهما من جملة العشرة ، وهما سعيد بن زيد بن عمرو ^[2] بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف ، والتهمة في روايتهما لتزكيتهما أنفسهما واضحة.

ويؤكده أيضا ما ذكره السيد الأجل رضي الله عنه في الشافي ^[3] من : أنه تعالى لا يجوز أن يعلم مكلفا يجوز أن يقع منه القبيح والحسن وليس بمعصوم من الذنوب بأن عاقبته الجنة ، لأن ذلك يغريه بالقبيح ، ولا خلاف في أن أكثر العشرة ^[4] لم يكونوا معصومين من الذنوب ، وقد أوقع بعضهم بالاتفاق كبائر وإن ادعى المخالفون أنهم ^[5] تابوا منها ، قال : ومما يبين بطلان هذا الخبر أن أبا بكر لم يحتج به لنفسه ولا احتج له به في مواطن وقع فيه الاحتياج ^[6] إلى الاحتجاج كالسقيفة وغيرها ، وكذلك عمر ، وعثمان لما حصر ^[7] وطولب بخلع نفسه وهموا بقتله ، وقد رأينا ^[8] احتج بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب ، وذكر القطع له بالجنة أولى منها وأحرى بأن ^[9] يعتمد عليه في الاحتجاج ، وفي عدول الجماعة عن ذكره دلالة واضحة على بطلانه. انتهى.

ويؤيد بطلانه أيضا أن كثيرا من أعيان المهاجرين والأنصار كانوا بين