6*( باب )* (نزول هل أتى )

صلى الله عليه وآله : لولا ما أراد الحسين من إطعام الجارية تلك القصعة لتركت (1) تلكالصحفة في أهل بيتي يأكلون منها إلى يوم القيامة لا تنقص لقمة ، ونزل (2) « يوفون بالنذر »وكانت الصدقة في ليلة خمس وعشرين من ذي الحجة ، ونزل (3) هل أتى في يوم الخامسوالعشرين منه (4).

بيان : قال الجوهري : الجزة : صوف شاة في السنة ، انتهى. وقوله عليه السلام :« دهين » كناية عنا النضارة والطراوة كأنه صب عليه الدهن ، ويقال : قوم مدهنون : عليهمآثار النعم. واللؤم ـ بالضم مهموزا ـ الشح. وقال الجوهري : قولهم : لئيم راضع أصلهزعموا رجل كان يرضع إبله أو غنمه ولايحلبها لئلا يسمع صوت حلبه فيطلب منه ، ثم قالوا :رضع الرجل ـ بالضم ـ كأنه كالشئ يطبع عليه ، وفي بعض الروايات : ولا ضراعة ،وهي الذل والاستكانة والضعف. والزنيم : اللئيم الذي يعرف بلؤمه. والاشبال : جمع الشبلوهو ولد الاسد. والكبل : القيد. وقال الجزري : القديد : اللحم المملوح المجفف فيالشمس ، وفي حديث الاوزاعي : لا يسهم من الغنيمة للعبد والاجير ولا القديديين ، قيل :هو من التقدد : التقطع والتفرق لانهم يتفرقون في البلاد للحاجة وتمزق ثيابهم ،وقال الفيروز آبادي : نكد عيشهم ـ كفرح ـ اشتد وعسر ، والبئر : قل ماؤها ، ونكدالغراب ـ كنصر ـ استقصى في شحيجه ، وفلانا : منعه ما سأله ، أقول : فظهر أنه يمكنأن يقرء على المعلوم والمجهول وإن كان الاول أظهر. والدبر : الجرح الذي يكون فيظهر البعير ، يقال : دبر البعير ـ بالكسر ـ والمراد هنا الجرح وصلابة اليد من العمل.

ورجل عبل الزراعين أي ضخمهما. قوله : « يقول عابسا كلوحا » الكلوح : العبوس ، ولعلهكان تفسير قوله تعالى : « يوما عبوسا قمطريرا » فاشتبه على الراوي ويحتمل أن يكونالمراد أن هذا اليوم هو ذلك اليوم الذي سيوصف بعد ذلك بالعبوس. قوله « على شهوتهم »هذا أحد الوجهين اللذين ذكرهما المفسرون ، والوجه الآخر أن يكون المعنى : على____________________

(1) في المصدر : تلك القطعة لتركت.