9﴿باب﴾*(شدة محنهم وأنهم أعظم الناس مصيبة ، وأنهم عليهم السلام لايموتون الا بالشهادة)

وكذا في الثاني ، المعتمد هو المعتمد ، لما سيأتي من قول أكثر العلماء والمورخين أنه عليه السلامتوفي في زمانه.

وقال ابن طاووس رحمه الله في كتاب الاقبال في الصلوات عليهم في كل يوم منشهر رمضان عند ذكره عليه السلام « وضاعف العذاب على من شرك في دمه » : وهو المعتمد والمعتضد برواية ابن بابويه القمي انتهى^[1].

وقال الشيخ المفيد رحمه الله في شرح العقائد : وأما ما ذكره الشيخ أبوجعفررحمه الله من مضي نبينا والائمة عليهم السلام بالسم والقتل فمنه ماثبت ومنه مالم يثبت ، والمقطوع به أن أمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات الله عليهم خرجوا من الدنيابالقتل ولم يمت أحدهم حتف أنفه ، ومن بعدهم^[2] مسموما موسى بن جعفر عليه السلام ، ويقوى في النفس أمر الرضا عليه السلام ، وإن كان فيه شك ، فلا طريق إلى الحكم فيمنعداهم بأنهم سموا واغتيلوا أو قتلوا صبرا ، فالخبر بذلك يجري مجرى الارجاف ، وليس إلى تيقنه سبيل ، انتهى كلامه رفع الله مقامه^[3].

وأقول : مع ورود الاخبار الكثيرة الدالة عموما على هذا الامر والاخبارالمخصوصة الدالة على شهادة أكثرهم وكيفيتها كما سيأتي في أبواب تواريخ وفاتهمعليهم السلام ، لا سبيل إلى الحكم برده وكونه من الارجاف ، نعم ليس فيمن سوىأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وموسى بن جعفر وعلي بن موسى عليهم السلام أخبارمتواترة توجب القطع بوقوعه ، بل إنما تورث الظن القوي بذلك ، ولم يقم دليلعلى نفيه ، وقرآئن أحوالهم وأحوال مخالفيهم شاهدة بذلك ، لا سيما فيمن مات منهم فيحبسهم وتحت يدهم ، ولعل مراده رحمه الله أيضا نفي التواتر والقطع لا رد الاخبار.

18 ـ نص : الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي