25 * ( باب ما يكون عند ظهوره عليه السلام برواية المفضل بن عمر
إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومنينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيزي الله الشاكرين » [1].
يا مفضل ويقوم الحسن عليه السلام إلى جده صلى الله عليه وآله فيقول : يا جداهكنت مع أميرالمؤمنين في دار هجرته بالكوفة حتى استشهد بضربة عبدالرحمانابن ملجم لعنه الله فوصاني بما وصيته ياجداه ، وبلغ اللعين معاوية قتل أبيفأنفذ الدعي اللعين زيادا إلى الكوفة في مائة ألف وخمسين الف مقاتل [2] فأمربالقبض علي وعلى اخي الحسين وسائر إخواني وأهل بيتي ، وشيعتنا وموالينا وأنيأخذ علينا البيعة لمعاوية لعنه الله ، فمن يأبى منا ضرب عنقه وسير إلى معاوية رأسه.
فلما علمت ذلك من فعل معاوية ، خرجت من داري ، فدخلت جامعالكوفة للصلاة ، ورقأت المنبر واجتمع الناس ، فحمدت الله وأثنيت عليه ، وقلت :معشر الناس عفت الديار ، ومحيت الآثار ، وقل الاصطبار ، فلا قرار على همزاتالشياطين وحكم الخائنين ، الساعة والله صحت البراهين ، وفصلت الآيات ، وبانتالمشكلات ، ولقد كنا نتوقع تمام هذه الآية تأويلها قال الله عزوجل « وما محمدإلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومنينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين » [3] فلقد مات والله
- (1) آل عمران : 144. ↩
- (2) هو زياد بن عبيد الثقفي الذي استلحقه معاوية وجعله أخا له من ابي سفيان ، وقدكان حين قتل علي عليه السلام عاملا له على بلاد فارس وكرمان ، يبغض معاوية وبشنأه. فأطمعه معاوية وكاتبه وراسله بعد أن صالح مع الحسن السبط عليه السلام فخرج زيادمن معقله بفارس بعد ما استوثق من معوية لنفسه ، فجاءه في دمشق وسلم عليه بامرة المؤمنين. فكما ترى أراد كاتب هذا الحديث أن يعلل صلح الحسن السبط مع معوية بأنه عليه السلامكان مهضوما وحيدا لا يستطيع أن يبارزه ، لكنه جاء بترهات من مخائله تخالف التاريخالواضح المشهور من رأس. ↩
- (3) آل عمران : 144. ↩