( باب )* ( في نزول آية ( انما وليكم الله * ) في شأنه عليه السلام )

الثالث : أن الآية نازلة فيه عليه السلام وقد عرفت بما أوردنا من الاخبار تواترها منطريق المخالف والمؤالف ، مع أن ما تركناه مخافة الاطناب وحجم الكتاب أكثر ماأوردناه ، وعليه اجماع المفسرين وقدرواها الزمخشري والبيضاوي والرازي في تفاسيرهم ^[1]مع شدة تعصبهم وكثرة إهتمامهم في إخفاء فضائله عليه السلام ، إذ كان هذا في الاشتهار كالشمس فيرائعة النهار ^[2] ، فإخفاء ذلك مما يكشف الاستار عن الذي انطوت عليه ضمائرهم الخبيثةمن بغض الحيدر الكرار.

وقد روى الرازي ، عن ابن عباس برواية عكرمة وعن أبي ذر نحوا ممامر منروايتهما ، وقد عرفت ما نقل في ذلك أكابر المفسرين والمحدثين من قدماء المخالفين الذينعليهم مدار تفاسيرهم ،

وأما إطلاق الجمع على الواحد تعظيما فهو شائع ذائع في اللغة والعرف ، وقد ذكرالمفسرون هذا الوجه في كثير من الآيات الكريمة كما قال تعالى « والسماء بنيناهابأيد ^[3] » و « إنا أرسلنا نوحا ^[4] » و « وإنا نحن نزلنا لاذكر ^[5] » وقوله : « الذينقال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم ^[6] » مع أن القائل كان واحدا ، وأمثالهاكثيرة ، ومن خطاب الملوك والرؤساء : فعلنا كذا ، وأمرنا بكذا ، ومن الخطاب الشائعفي عرف العرب والعجم إذا خاطبوا واحدا : فعلتم كذا ، وقلتم كذا ، تعظيما له.

وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف صح أن يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة؟قلت : جئ به على لفظ الجمع ـ وإن كان السبب فيه رجلا واحدا ـ ليرغب الناس فيمثل فعله ، فينالوا مثل ثوابه ، ولينبه على أن سجية المؤمنين تجب أن يكون على هذه