( باب )* ( في نزول آية ( انما وليكم الله * ) في شأنه عليه السلام )

فوجب أن يكون الذي خوطب بالآية غير الذي جعلت له الولاية ، وإلا أدى إلى أنيكون المضاف هو المضاف إله بعينه ، وإلى أن يكون كل واحد من المؤمنين ولي نفسهوذلك محال. وفيه ضعف والاول أولى.

الثانى : أن المراد بالولي هنا الاولى بالتصرف والذي يلي تدبير الامر كمايقال : فلان ولي المرأة وولي الطفل وولي الدم ، والسلطان ولي أمر الرعية ، ويقاللمن يقيمه بعده : هو ^[1] ولي عهد المسلمين ، وقال الكميت ^[2] : يمدح عليا.ونعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوى ونعم المؤدب.

وقال المبرد في كتاب العبارة عن صفات الله : أصل الولي الذي هو أولى أي أحق ،والولي وإن كان يستعمل في مكان آخر كالمحب والناصر لكن لا يمكن إرادة غير الاولىبالتصرف والتدبير ههنا ، لان لفظة « إنما » يفيد التخصيص ولا يرتاب فيه من تتبعاللغة وكلام الفصحاء وموارد الاستعمالات وتصريحات القوم ، والتخصيص ينافي حمله علىالمعاني الاخر ، إذ سائر المعاني المحتملة في بادئ الرأي لا يختص شئ منها ببعضالمؤمنين دون بعض كما قال تعالى : « والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ». وبعضالاصحاب ^[3] استدل على ذلك بأن الظاهر من الخطاب أن يكون عاما لجميع المكلفينمن المؤمنين وغيرهم كما في قوله تعالى : « كتب عليكم الصيام » وغير ذلك ، فإذا دخلالجميع تحته استحال أن يكون المراد باللفظة ^[4] الموالاة في الدين ، لان هذه الموالاتيختص بها المؤمنون دون غيرهم ، فلا بد إذا من حملها على ما يصح دخول الجميع فيهوهو معنى الامامة ووجوب الطاعة ، وفيه كلام.