( باب )* ( في نزول آية ( انما وليكم الله * ) في شأنه عليه السلام )

فباعها عبيدالله بن أبي رافع بعد من معاوية بمائتي ألف درهم وستين ألفا ،وروى أيضا عن أحمد بن منصور عن عبدالرزاق قال : كان خاتم علي عليه السلام الذي تصدقبه وهو راكع حلقة فضة فيه مثقال ، عليا منقوش : « الملك لله ».

وروى أيضا عن الحسن بن محمد العلوي ، عن جده يحيى ، عن أحمد بن يزيد ، عنعبدالوهاب ، عن مخلد ، عن المبارك ، عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : أخرجتمن مال صدقة يتصدق بها عني وأنا راكع أربعا وعشرين مرة على أن ينزل في ما نزلفي علي فمانزل (1)!.

تذنيب : اعلم أن الاستدلال بالآية الكريمة على إمامته صلوات الله عليه يتوقفعلى بيان امور.

الاول : أن الآية خاصة وليست بعامة لجميع المؤمنين ، وبيانه أنه تعالى حضالحكم بالولاية بالمؤمنين المتصفين بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في حال الركوع ، وظاهرأن تلك الاوصاف غير شاملة لجميع المؤمنين ، وليس لاحد أن يقول : إن المراد بقوله :« وهو راكعون » أن هذه شيمتهم وعادتهم ولا يكون حالا عن إيتاء الزكاة (2) وذلكلان قوله : « يقيمون الصلاة » قد دخل فيه الركوع ، فلولم يحمل على الحالية لكانكالتكرار والتأويل المفيد أولى من البعيد الذى لا يفيد وأما حمل الركوع على غير الحقيقةالشرعية بحمله على الخضوع من غير داع إليه سوى العصبية فلا يرضى به ذو فطنة رضيةمع أن الآية على أي حال تنادي بسياقها على الاختصاص.

وقد قيل وجه آخر وهو أن قوله تعالى : « إنما وليكم الله » خطاب عام لجميعالمؤمنين ، ودخل في الخطاب النبي صلى الله عليه وآله وغيره ، ثم قال : « ورسوله » فأخرج النبيصلى الله عليه وآله من جملتهم لكونهم مضافين إلى ولايته (3) ، ثم قال : « والذين آمنوا »____________________

(1) سعد السعود : 96 و 97.

(2) بان يكون الواو للعطف.

(3) أورد الطبرسى جميع ما أورده المصنف في جمع البيان ( ج 3 : 211 و 212 ) وفيه :منساقين إلى ولايته. * أقول : ولعل الصحيح ما في المتن كما في قوله بعد ( وإلا أدى إلى أن يكونالمضاف هو المضاف اليه بعينه ) فتامل ( ب ).