31* ( باب ما خرج من توقيعاته عليه السلام

المأموم ، بأن عصمهم من الذنوب ، وبرأهم من العيوب ، وطهرهم من الدنسونزههم من اللبس ، وجعلهم خزان علمه ، ومستودع حكمته ، وموضع سره ، وأيدهمبالدلائل ، ولولا ذلك لكان الناس على سواء ، ولادعى أمر الله عزوجل كل أحدولما عرف الحق من الباطل ، ولا العالم من الجاهل.

وقد ادعى هذا المبطل المفتري على الله الكذب بما ادعاه ، فلا أدري بأيةحالة هيى له رجاء أن يتم دعواه ، أبفقه في دين الله؟ فوالله ما يعرف حلالا من حرامولا يفرق بين خطاء وصواب ، أم بعلم فما يعلم حقا من باطل ، ولا محكمامنمتشابه ، ولا يعرف حد الصلاة ووقتها ، أم بورع فالله شهيد على تركه الصلاة الفرضأربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعوذة ، ولعل خبره قد تأدى إليكم ، وهاتيك ظروفمسكره منصوبة ، وآثار عصيانه لله عزوجل مشهورة قائمة ، أم بآية فليأت بها ، أمبحجة فليقمها ، أم بدلالة فليذكرها.

إلى التسعة آلاف ».

وكيف كان ، المعول في ايمان أبي طالب على ذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآلهطيلة حياته وأشعاره المستفيضة المصرحة بأنه كان مؤمنا في قلبه ولكنه لم يظهره لئلا يسقطعن أنظار قريش ، فيفوته الذب عنه ولذلك قال :

واما ايمانه بحساب الجمل وان كان ورد من طرقنا أيضا ، لكن الاصل في ذلكما رواه شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن كما عرفت ، والحسين بن الروح النوبختي انما فسر الحديثالمرسل ، لا غير.

على أنه لو كان يتقى الملامة أو السبة او المعرة كما في رواية أخرى كان ذلكحين يتطاول على قريش بالذب عنه صلى الله عليه وآله وأما عند الممات ، فلا وجه للتقيةأبدا ، فلم أسلم بحساب الحمل ولم يظهر اسلامه صريحا ، ولو صح الحديث مع غرابته لميفد في المقام شيئا فانه ليس بأصرح من قوله :