109 ( باب رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليه السلام )

« جاءني زيد أو عمرو » وقد جاءاه جميعا ، وإنما يقول ^[1] إذا جاءه أحدهما ، والجوابعن ذلك ^[2] أن الرواية إذا كانت « إلا لاحمد أوله » فإن دخول لفظة « أو » ههنا صحيحلان رد الشمس في أيام النبي صلى الله عليه وآله يضيفه قوم إليه دون أمير المؤمنين وقد رأيناقوما من المعتزلة الذين يذهبون إلى أن العادات لا تنخرق إلا للانبياء عليهم السلام دونغيرهم ينصرون ويصححون رجوع الشمس في أيام النبي صلى الله عليه وآله ويضيفونه إلى النبوةفكأن الشاعر قال : إن الشمس حبست عليه ببابل ، وما حبست لاحد إلا لاحمد عليه السلامعلى ما قاله قوم أو له على ما قاله آخرون ، لان رد الشمس في أيام النبي صلى الله عليه وآلهمختلف في جهة إضافته ، فأدخل لفظة الشك لهذا السبب فأما الرواية ^[3] فإذا كانتبذكر يوشع عليه السلام فمعنى « أو » ههنا معنى الواو ، فكأنه قال : إلا ليوشع وله كماقال الله تعالى : « فهي كالحجارة أو أشد قسوة ^[4] » على أحد التأويلات في الآية. انتهى ^[5].

أقول : لا يبعد أن يكون عليه السلام مأمورا بترك الصلاة في الموضعين لظهور كرامتهأو يقال : من يقدر على رد الشمس يجوز له ترك الصلاة إلى غروبها ، لكن الوجوهالتي ذكرها رحمه الله أوفق بأصول أصحابنا.

وقال محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم في كتاب العلل : علة رد الشمس علىأمير المؤمنين عليه السلام وما طلعت على أهل الارض كلهم. قال العالم : لانه جلل اللهالسماء بالغمام إلا الموضع الذي كان فيه أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه ، فإنه جلاهحتى طلعت الشمس عليهم.

^[4] سورة البقرة : 74.

^[5] لم نظفر على نسخة المصدر إلا بنسخة مخطوطة نفيسة في مكتبة « ملى ـ طهران »وقابلناه عليها.