109 ( باب رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليه السلام )

الفضل والمزية من أول وقتها ، ويقوي هذا الوجه شيئان : أحدهما الرواية الاخرىلان قوله « حين تفوته » صريح في أن الفوت لم يقع وإنما قارب وكاد ، الامرالآخر ^[1] قوله : « وقد دنت للمغرب » يعني الشمس وهذا أيضا يقتضي أنها لم تغربوإنما دنت وقاربت الغروب.

فإن قيل : إذا كانت لم تفته فأي معنى للدعاء بردها حتى يصلي في الوقتوهو قد صلى فيه؟ قلنا : الفائدة في ردها ليدرك فضيلة الصلاة في أول وقتها ، ثمليكون ذلك دلالة على سمو محله وجلالة قدره في خرق العادة من أجله.

فإن قيل : إذا كان النبي صلى الله عليه وآله هو الداعي بردها له فالعادة إنما اخرقتللنبي صلى الله عليه وآله لا لغيره ، قلنا : إذا كان النبي صلى الله عليه إنما دعا بردها لاجل أمير المؤمنينعليه السلام ليدرك ^[2] ما فاته من فضل الصلاة فشرف انخراق العادة والفضيلة تنقسم ^[3]بينهما عليهما السلام.

فإن قيل : كيف يصح رد الشمس وأصحاب الهيئة والفلك يقولون ذلكمحال لا تناله قدرة ، وهبه كان جائزا على مذاهب أهل الاسلام أليس لوردت الشمسمن وقت الغروب إلى وقت الزوال لكان يجب أن يعلم أهل الشرق والغرب ^[4] بذلكلانها تبطئ بالطلوع على بعض أهل البلاد ، فيطول ليلهم على وجه خارق للعادة ،وتمتد من نهار قوم آخرين مالم يكن ممتدا ، ولا يجوز أن يخفى على أهل البلادغروبها ثم عودها طالعة بعد الغروب ، وكانت الاخبار تنتشر بذلك ويؤرخ هذاالحديث ^[5] العظيم في التواريخ ، ويكون أبهر وأعظم من الطوفان ، قلنا : قد دلتالادلة الصحيحة الواضحة على أن الفلك وما فيه من شمس وقمر ونجوم غير متحرك