3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )
التراب وأراد الناس الانصراف جعل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لها ، ابنك ابنك لا جعفر ولاعقيل ، ابنك ابنك علي بن أبي طالب ، قالوا [1] : يا رسول الله فعلت فعلا ما رأينا مثله قط :مشيك حافي القدم ، وكبرت سبعين تكبيرة ، ونومك في لحدها وجعل قميصك كفنها [2].
وقولك لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل ، فقال صلى الله عليه وآله : أم التأني في وضع أقدامي ورفعها في حال التشييع للجنازة فكلثرة ازدحام الملائكة ، وأما تكبيري سبعين تكبيرة فإنهاصلى عليها سبعون صفا من الملائكة ، وأما نومي في لحدها فإني ذكرت في حال [3] حياتهاضغطة القبر فقالت : واضعفاه! فنمت في لحدها لاجل ذلك حتى كفيتها ذلك ، وأماتكفيني لها [4] بقميصي فإني ذكرت لها [ في حياتها القيامة [5] و ] حشر الناس عراةفقالت : واسو أتاه! فكفنتها بها [6] لتقوم يوم القيامة مستورة ، وأما قولي لها : « ابنكابنك لا جعفر ولا عقيل » فإنها لما نزل عليه الملكان وسألاها عن ربها فقالت : الله ربي ،وقالا [7] : من نبيك؟ قالت : محمد نبيي ، فقالا [8] : من وليك وإمامك؟ فاستحيت أنتقول : ولدي ، فقلت لها : قولي : ابنك علي بن أبي طالب ، فأقر الله بذلك عينها [9].أقول : قال ابن أبي الحديد : امه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصيأول هاشيمة ولدت لهاشمي ، كان علي أصغر بنيها وجعفر أسن منه بعشر سنين ، وعقيلأسن من جعفر بعشر سنين ، وطالب أسن من عقيل بعشر سنين ، وفاطمة بنت أسد أمهمجميعا ، وأم فاطمة بنت أسد فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن وهب
- (1) في الصمدرين : فقالوا له. ↩
- (2) في الصمدرين : وجعلن قميصك عليها. ↩
- (3) في الروضة : فانى ذكرت لها في ايام حياتها. وفى الفضائل : فانى ذكرت لها فيحال حياتها. ↩
- (4) في الصمدرين وفى ( م ) : وامما تكفينها. ↩
- (5) ليست هذه الجملة في الصمدرين. ↩
- (6) في الصمدرين : فكفنتها به. (7 و 8) في الصمدرين : وقالا لها. ↩
- (9) الفضائل : 106 و 107. الروضة : *. ↩