3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )

تحكم ولا تسمي ولا تشهد بالايمان لمن أحببت ولكن الله يحكم له ويسميه إذا كانمستحقا له ، وهذا أيضا كان بعد موت أبي طالب بسنين ^[1].

وأيضا هذه الآية إذا تأملها المنصف تبين له أن نزولها في أبي طالب باطل منوجوه : أحدها أنه لايجوز في حكمة الله تعالى أن يكره هداية أحد من عباده ولا أن يحبله الضلالة ، كما لا يجوز في حكمته أن يأمر بالضلال وينهى عن الهدى والرشاد.

والآخر أنه إذا كان الله تعالى قد أخبر في كتابه أن النبي صلى الله عليه وآله كان يحب عمهأبا طالب في قوله : « إنك لاتهدي من أحببت » فقد ثبت حينئذ أن أبا طالب كان مؤمنا ،لان الله تعالى قد نهى عن حب الكافرين في قوله : « لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخريوادون من حاد الل ورسوله ^[2].

والآخر أنه إذا ثبت أن هذه الآية نزلت في أبي طالب فهي دالة على فضل أبي طالبوعلى مرتبته ^[3] في الايمان والهداية ، وذلك أن هداية أبي طالب كانت من الله تعالىدون غيره من خلقه ، وهو كان المتولي لها ، وكان تقديره : أن أبا طالب الذي تحبه لم تهدهيا محمد أنت بنفسك بل الله الذي تولى هدايته ، فسبقت هدايته الدعوة له ، وهذا أولى مماذكروه ، لعدم اشتماله على ارتكاب النبي صلى الله عليه وآله ما نهي عنه من حب الكافرين ^[4].أقول : لقد أطنب رحمة الله عليه في رد أخبارهم الموضوعة وأجاد ، وأورد كثيرا منالقصص والاخبار والاشعار فليرجع إلى كتابه من أراد ، وإنما جوزنا هناك بعض التطويلوالتكرار لكون هذا المطلوب من مهمات مقاصد الاخبار ، ولنذكر هنا قصة غريبة أوردهاالسيد فخار رحمه الله ، قال : ولقد حكى الشيخ أبوالحسن علي بن أبي المجد الواعظ الواسطيبها في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن والده قال : كنت أروي أبيات أبي طالبرضي الله عنه هذه القافية وانشد قوله فيها.