الطعن الثالث :
فقيل : كان يتحيل ويختفي [1] ويتسمع ما يسره رسول الله [2] صلى الله عليه [ وآله ] إلى كبائر أصحابه في مشركي قريش وسائر الكفار وفي [3] المنافقين ، فكان [4] يغشي [5] ذلك عنه حتى ظهر ذلك عليه ، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته .. إلى أمور غيرها كرهت ذكرها ،ذكروا أن النبي صلى الله عليه [ وآله ] كان إذا يمشي [6] يتكفأ وكان الحكم [7] يحكيه ، فالتفت النبي صلى الله عليه [ وآله ] يوما فرآه يفعل ذلك ، فقال صلى الله عليه [ وآله ] : فكذلك فلتكن ، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ [8] .. ثم روى أخبارا في لعنه [9].
وانظر : تفسير القرطبي 16 ـ 197 ، وتفسير الزمخشري 3 ـ 99 ، والفائق له 2 ـ 325 ، وتفسير ابن كثير 4 ـ 159 ، وتفسير الرازي 7 ـ 491 ، وأسد الغابة لابن الأثير 2 ـ 34 ، ونهاية ابن الأثير 3 ـ 23 ، وشرح ابن أبي الحديد 2 ـ 55 ، وإرشاد الساري 7 ـ 325 ، والدر المنثور 6 ـ 41 ، 191 ، وتفسير الآلوسي 15 ـ 107 و 26 ـ 20 و 29 ـ 28 ، وعشرات المصادر الأخر مر بعضها. وحسبه ما أورده المفسرون ذيل الآية العاشرة من سورة القلم ، وانظر بحث العلامة الأميني في الغدير حول :بنو أمية في القرآن 8 ـ 248 ـ 250 فقد أشبع البحث تحقيقا ومصدرا.
- (1) في المصدر : ويستخفي. ↩
- (2) لا توجد : رسول الله ، في المصدر. ↩
- (3) لا توجد : في ، في المصدر. ↩
- (4) في ( ك ) : وكان. ↩
- (5) في ( س ) : يفشي. ↩
- (6) جاءت في المصدر : مشى. وهو الظاهر. ↩
- (7) زيادة : بن أبي العاص ، جاءت في الاستيعاب. ↩
- (8) قاله ابن هشام في السيرة النبوية 2 25 ، وجاء في السيرة الحلبية 1 337 ، والإصابة 1 345 346 ، وتاج العروس 6 35 ، والفائق للزمخشري 2 305 وغيرهم. وما ذكر هنا مقارب أيضا لما صرح به البلاذري في الأنساب 5 27 ، فلاحظ. ↩
- (9) لقد وردت جملة من روايات لعنه لعنه الله على لسان الصادق الأمين صلوات الله عليه وآله ، منها : ما ذكره ابن حجر في تطهير الجنان هامش الصواعق المحرقة : 104 ، وما ذكره البلاذري في الأنساب 5 126 ، والحاكم في المستدرك 4 481 وصححه الواقدي ، كما في السيرة الحلبية وذكروا جملة روايات هناك. وقد ذكر الهندي في كنز العمال 6 39 ، 90 رواية حرية بالملاحظة تركنا نقلها خوفا من الإطالة. ↩