3 * ( باب معجزاته ، وبعض مكارم أخلاقه ، اموره صلوات الله عليه )

أنه يقتل في فتنة النهروان (1)

النار من جهتين : الاول لقول رسول الله « ص » : الايمان قيد الفتك ، فمن فتك مسلما وقتله غيلة كانبمنزلة من قتل مسلما متعمدا لاسلامه ، فهو من أهل النار ، ولوكان المقتول ظالمامهدور الدم.

والثانى لما سيجيئ في كلام الهادى « ع » من أن ولى الامر ، وهو أمير المؤمنين أقضىهذه الامة حكم بأن من ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن دخل داره فهو آمن ، وقد كان الزبيربعد تركه القتال وانعزاله عن المعركة كالتائب من ذنبه وبمنزلة من ألقى سلاحه ودخلداره.

فالذى قتله انما قتله غدرا وبغيا وعدوانا فهو من أهل النار وانما لم يقتله أميرالمؤمنين عليه السلام به ولم يقد منه ، لانه كان جاهلا بذلك كله ، متأولا يعتقد أن قتله واجبوهو مهدور الدم. لاجل أنه أجلب عليه امامه أمير المؤمنين وخرج عليه بالسيف ، ولم يظهرتوبة ولم يستغفر عند وليه أمير المؤمنين.

لكنه كان مقصرا في جهالته ذلك ، حيث ان عتزاله كان بمسمع ومرأى منأميرالمؤمنين ولم يحكم فيه بشئ ولا هو استأمره عليه السلام في قتله ، مع وجوده بين ظهرانيهم والله أعلموأما الزبير فالظاهر من الاحاديث أنه ندم عن فعله ندامة قطعية بحيث التزم العارفرارا من النار ، لكنه لم يظهر منه توبة ولا استغفار ، ولو كان أراد التوبة والاستغفار ، كانعليه أن يفئ أولاد إلى أميرالمؤمنين « ع » ويستغفره مما فعله ، ويجدد بيعته ، فلم يفعلوقد روى المفيد قدس سره في جمله أنه لما رأى أمير المؤمنين رأس الزبير وسيفهقال للاحنف : ناولنى السيف فناوله ، فهزه وقال ، سيف طالما قاتل بين يدى النبى « صولكن الحين ومصارع السوء ، ثم تفرس في وجه الزبير وقال : لقد كان لك بالنبى صحبةومنه قرابة ، ولكن دخل الشيطان منخرك فأوردك هذا المورد.

(1) قال ابن الجزرى في اسد الغابة : وكثير من الناس يقولون : ان ابن جرموزقتل نفسه ، لما قال له على » بشر قاتل ابن صفية بالنار « وليس كذلك ، وانما عاش بعد ذلك