107 ( باب جوامع مكارم أخلاقه وآدابه وسننه وعدله وحسن سياسته صلوات الله عليه ) *.

في فم جرادة تقضمها ، ما لعلي ونعيم ^[1] يفنى ولذة لا تبقى ، نعوذ بالله من سباتالعقل وقبح الزلل وبه نستعين ^[2].

بيان : السعدان : نبت وهو أفضل مراعي الابل ، ولهذا النبت شوك يقالله : حسك السعدان. والمسهد : الممنوع من النوم. وصفده يصفده : شده وأو ثقه ،وكذلك التصفيد. والحطام : ما تكسر من اليبس ، شبه به متاع لفنائه. والقفول : الرجوع من السفر ، وهو إما كناية عن الشيب فإن الشباب إقبالإلى الدنيا والشيب إدبار عنها. أو الموت فإن الآخرة هي الموطن الاصلي ،فبالموت يرجع إليها أو إلى ما كان قبل تعلق الروح به ، والاسناد إلى النفس مجازيأو المراد بالنفس البدن ، والاظهر عندي أن القفول جمع القفل استعيرت لاوصالالبدن ومفاصلها والاملاق : الفقر. قوله عليه السلام : « شعث الالوان » أي مغبر الالوانويوصف الجوع بالغبرة. والعظلم بالكسر : النيل ، وقيل : هو الوسمة. قوله عليه السلام : « ذي دنف » أي ذي سقم مولم. والثكل فقدان المرأة ولدها. قوله : « شنئتها » أيأبغضتها ونفرت منها ، ولعل المراد بالصلة ما يتوصل به إلى تحصيل المطلوب منالمصانعة والرشوة ، وبالصدقة الزكاة المستحبة. ولا يبعد حرمتها على الامام ،ويحتمل أن يكون المراد بالحرمة ما يشمل الكراهة الشديدة ، ويقال : هبلته أي ثكلتهوالهبول بفتح الهاء من النساء التي لا يبقى لها ولد ، والمختبط : المصروع ، وذو الجنةمن به مس من الشيطان ، والذي يهجر هو الذي يهذي في مرض ليس بصرع كالمحموموالمبرسم ^[3]. والجلب بالضم : القشر. والقضم : الاكل بأطراف الاسنان. السبات بالضم : النوم.

أقول : قد مضت الخطبة وشرحها ، وإنما كررت لما فيهما من الاختلاف.

58 ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن غياث بن مصعب ، عن محمد بن حماد