باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

الصدقة وكان إماما ، فقال له اسماعيل بن أبي سمال هو (1) الله الذي لا إله إلا هوعالم الغيب والشهادة الكذا والكذا ـ واستقصى يمينه ـ ما سرني أني زعمت أنكلست هكذا ولي ما طلعت عليه الشمس ـ أو قال : الدنيا بما فيها ـ وقد أخبرناكبحالنا ، فقال له ابراهيم : قد أخبرناك بحالنا فما كان حال من كان هكذا؟ مسلم هو؟

قال : أمسك ، فسكت.(2)

بيان : لا يخفى تشويش الخبر واضطرابه والنسخ فيه مختلفة ، فقي بعضها هكذا : « قال : نعم قد جاءكم أنه من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ، قال : وهوكافر ، قالا : فلم تكفره قالا : فما حاله؟ قال : أتريدون أن أضل لكم » وفي بعضها : قال : نعم ، قالا : قد جاء منكم ـ إلى قوله : قال : وكافر هو؟ قالا : فلم لم نكفره؟قال : فما حاله؟ قالا : أتريدون أن اضللكم « وفي بعضها : قال : نعم قد جاءكم إلىقوله : ـ قالا إنه كافر هو ، قال : فلم نكفره ، (3) قالا : فما حاله؟ قال : أتريدونأن أضللكم ».

فعلى الاول يمكن حمله على أن المراد بقوله : نعم اني اجيبك ، ثم أجاببما يدل على عدم إيمانه ، ثم سألا عن سبب التكفير فلما لم يجبهما استأنفا السؤالفقال عليه السلام : أتريدون أن أضللكم واجيبكم بخلاف ما أعلم.

وعلى الثانية فالمعنى أنه أجاب بأنه مؤمن ، فاعترضا عليه بأن الحديث المشهوريدل على كفر من هذا حاله.فأجاب عليه السلام على الاستفهام الانكارى وأنه كافر هو؟أي ميتة الجاهلية أعم من الكفر ببعض معانيه ، فاعترضا بأنا لم لم نكفره مع موته علىالجاهلية؟ ثم أعاد السؤال عن حاله فأجاب بقوله : أتريدون أن اضللكم ، أي انسبكم____________________

(1) في نسخة : [ وهو الله ] وفى اخرى : فوالله.

(2) رجال الكشى : 294 و 295 ( ط 1 ) و 400 ـ 402 (ط 2).

(3) قد عرفت ان الموجود في المصدر : [ فلو لم نكفره ] ولعل الصحيح هكذا : فلو لمنكفره فما حاله؟.