31* ( باب ما خرج من توقيعاته عليه السلام
الوكيل لا يرع عن أخذ ما في يده ، فهل فيه شئ إن أنانلت منها؟الجواب : إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده ، فك طعامهواقبل بره وإلا فلا.
وعن الرجل يقول بالحق ويرى المتعة ، ويقول بالرجعة ، إلا أن له أهلاموافقة له في جميع أمره ، وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى [1] وقدفعل هذا منذ بضع عشرة سنة ، ووفى بقوله ، فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتعولا يتحرك نفسه أيضا لذلك ، ويرى أن وقوف من معه من أخ وولد وغلام ووكيف وحاشية مما يقلله في أعينهم ويحب المقام على ما هو عليه محبة لاهله وميلاإليها ، وصيانة لها ولنفسه ، لا يحرم المتعة ، بل يدين الله بها ، فهل عليه في تركهذلك مأثم أم لا؟
الجواب : في ذلك يستحب له أن يطيع الله تعالى [2] ليزول عنه الحلففي المعصية [3] ولو مرة واحدة.
فان رأيت ادام الله عزك أن تسأل لي عن ذلك وتشرحه لي وتجيب في كلمسألة بما العمل به ، وتقلدني المنة في ذلك جعلك الله السبب في كل خير وأجراهعلى يدك فعلت مثابا إن شاء الله.
أطال الله بقاءك وادام عزك وتأييدك وسعادتك وسلامتك وكرامتك وأتمنعمته عليك ، وزاد في إحسانه إليك ، وجعلني من السوء فداك ، وقدمني عنكوقبلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم كثيرا.
قال ابن نوح : نسخت هذه النسخة من الدرجين القديمين اللذين فيهما الخط
- (1) تسرى فلان : اتخذ سرية ، ويقال : تسررأيضا على الابدال ، كما يقال : تظننوتظنى ، والسرية : الامة التي أنزلتها بيتا والجمع سرارى بتشديد الياء وربما خففت فيالشعر واشتقاقها قيل من السر ، وقيل من السرور. ↩
- (2) في المصدر ص 250 : « الحلف على المعرفة » وفي بعض النسخ « الخلف ». ↩
- (3) في نسخة الاحتجاج : أن يطيع الله تعالى بالمتعة. ↩