107 ( باب جوامع مكارم أخلاقه وآدابه وسننه وعدله وحسن سياسته صلوات الله عليه ) *.

بيان : يقال : شخص بصره بالفتح فهو شاخص : إذا فتح عينيه وصار لايطرفوهو كناية عن الموت ، ويجوز أن يكون من شخص من البلد يعني ذهب وسار ، أو منشخص السهم إذا ارتفع عن الهدف ، والمراد : يخرجك منها مرفوعا محمولا على أكتافالرجال ، وسلمه إليه : أعطاه فتناوله منه ، قوله عليه السلام : ( خالصا ) أي من الدنياوحطامها ليس معك شئ منها ، قوله عليه السلام : ( فإذا أنت ) في أكثر النسخ بالتنوينفهو جزاء شرط محذوف ، أي لو ابتعتها كذلك فقد خسرت الدارين ، وفي بعضهابالالف غير منون فتكون إذا الفجائية ، كقول الله تعالى : « فإذا هم خامدون (1) »وأزعجه : أقلقه وقلعه عن مكانه ، والخطة بالكسر هي الارض يخطها الانسان أييعلم عليها علامة بالخط ليعمرها ، ومنه خطط الكوفة والبصرة ، ولعل فيه إشعارابأن ملكهم لها ليس ملكا تاما بل من قبيل العلامة التي يعلم الانسان على أرضيريد التصرف فيها ، قوله عليه السلام : ( وتجمع هذه الدار ) أي تحيط بها ، ويقال :أرداه أي أهلكه ، قوله : ( وفيه يشرع ) على البناء للمجهول أي يفتح ، ولعله كنايةعن أن سبب شراء هذه الدار هو الشيطان وإغواؤه ، أو عن أن هذه الدار تفتح بابوساوس الشيطان على الانسان ، قوله عليه السلام : ( بالخروج ) الباء للعوض ، فالخروجهو الثمن ، قوله عليه السلام : ( فما أدرك ) ما شرطية وأدرك بمعنى لحق ، واسم الاشارةمفعوله ، والدرك بالتحريك التبعة ، والبلبلة : الاضطراب والاختلاط وإفسادالشئ بحيث يخرج عن حد الانتفاع به ، والمراد به الموت أو ملكه أو الرب تعالىشأنه ، وقوله : ( إشخاص ) مبتدء و ( على مبلبل ) خبره ، ويقال : نجد أي فرشالمنزل بالوسائد ، والتنجيد التزيين ، ويجوز أن يكون المراد به هنا الرفع من النجدوهو المرتفع من الارض ، ويقال : اعتقد ضيعة ومالا أي اقتناهما.

ثم اعلم أنه يكفي لمناسبة ما يكتب في سجلات البيوع لفظ الدرك ، ولا يلزممطابقته لما هو المعهود فيها من كون الدرك لكون المبيع أو الثمن معيبا أومستحقاللغير ، فالمراد بالدرك التبعة والاثم أي ما لحق هذا المشتري من وزر وحط مرتبة

(1) سورة يس : 29.