3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )
الدواب ويذللها. قوله : « فإني والضوابح » في النهاية : في حديث أبي طالب يمدحالنبي صلى الله عليه وآله.
الضوابح : جمع ضابح ، يقال : ضبح أي صاح ، يريد القسم بمن يرفع صوته بالقراءةوهو جمع شاذفي صفة الآدمي كفوارس [1]. والسفافرة : أصحاب الاسفار ، وهي الكتب [2].
والشهور أي العلماء واحدهم : شهر ، كذا قال الهروي. والفهر بالكسر أبوقبيلة منمن قريش ونوط القلب ونياطه : عرق نيط به القلب : ينتحون أي يقصدون « علي دماء بدن »كأنه ألزم على نفسه دماء البدن وأقسم بها إن لم يكن ما يقوله. والعاطلات : الحسانأو بلا قلائد وأرسان ، أو الطويلة الاعناق ، والمقسم عليه أنه لو هدرت دماء بسببكم لقامالضاربون السيوف بكل ناحية « بأيديهم مهندة » أي سيوف مشحذة. تمور أي تضطربوتتحرك. حين تحزمه : أي تشده ، والضمير للنبي صلى الله عليه وآله ولا يبعد أن يكون بالياء ، ويقال : راداه أي راوده وداراه ، وعن القوم : رمى عنهم بالحجارة ، أوهو من الردي : الهلاكأن تغور به الغرور أي يذهب به إلى الغور أصحاب الغارة وله معان اخر مناسبة. والزئروالزئير : صوت الاسد من صدره عند غضبه ، والمجلجل [3] : السيد القوي والجرئ الدفاعالمنطيق. والجلجلة : شدة الصوت. وكأن الصدوق بالضم جمع صادق أي في الحربوالزهاء : العدد الكثير ، وكأنه كناية عن تراكمهم واجتماعهم ، ويحتمل التصحيف. وشظي القوم : خلاف صميمهم ، وهم الاتباع والدخلاء عليهم. والبادرة : الحدة عندالغضبتدهدهت : تدحرجت. « وما حلت » الواو للقسم « وما » بمعنى « من » والمرادبه الرب تعالى والداهية الدهياء : البلية العظيمة. « أوسالت » « أو » بمعنى « إلى أن » أو « إلا أن ». « لكالله الغداة » أي الله حافظك في هذه الغداة ويحفظك عهد عمك. « تجنبه » الاصل : تتجنبهوالاريحي : الواسع الخلق. والمعضاد : الكثير الاعانة. يصور أي يصوت ، كناية عن