( 29 ) باب الرجعه

حريزا يقول : لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب عنه لانه كان يؤمن بالرجعة.

ثم قال : انظر رحمك الله كيف حرموا أنفسهم الانتفاع برواية سبعين ألفحديث عن نبيهم صلى الله عليه وآله برواية ابي جعفر عليه السلام الذي هو من أعيان أهل بيته الذينأمرهم بالتمسك بهم.

ثم وإن أكثر المسلمين أو كلهم قد رووا إحياء الاموات في الدنيا وحديثإحياء الله تعالى الاموات في القبور لل مسألة ، وقمد تقدمت روايتهم عن أصحابالكهف وهذا كتابهم يتضمن « الم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوفحذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم » ^[1] والسبعون الذين اصابتهم الصاعقة معموسى عليه السلام وحديث العزير عليه السلام ومن أحياه عيسى بن مريم عليهما السلام وحديث جريج الذي أجمع على صحته ايضا وحديث الذين يحييهم الله تعالى في القبور لل مسألة.

فأي فرق بين هؤلاء وبين ما رواه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم من الرجعةواي ذنب كان لجابر في ذلك حتى يسقط حديثه.

وقال رحمه الله أيضا في كتاب سعد السعود قال : الشيخ في تفسيره التبيانعند قوله تعالى « ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون » ^[2] استدل بهذه الآيةقوم من اصحابنا على جواز الرجعة ، فان استدل بها على جوازها كان صحيحالان من منع منه وأحاله فالقرآن يكذبه ، وإن استدل به على وجوب الرجعةوحصولها فلا.

ثم قال السيد رحمه الله اعلم أن الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيهم أنيمخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوضلا يختلفون في إحياء الله جل جلاله قوما بعد مماتهم في الحياة الدنيا من هذه الامةتصديقا لما روى المخالف والمؤالف عن صاحب النبوة صلى الله عليه وآله :أما المخالف فروى الحيمدي في الجمع بين الصحيحين عن أبي سعيد الخدريقال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى