107 ( باب جوامع مكارم أخلاقه وآدابه وسننه وعدله وحسن سياسته صلوات الله عليه ) *.

عليه ومستفيد من فقهه ، أما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وغيرهما فأخذواعن أبي حنيفة ، وأما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن ، فيرجع فقهه أيضا إلى أبيحنيفة ^[1] ، وأبوحنيفة قرأ على جعفر بن محمد عليهما السلام وجعفر قرأ على أبيه ، وينتهيالامر إلى علي عليه السلام وأما مالك بن أنس فقرأ على ربيعة الرأي ، قرأ ربيعة علىعكرمة ، وقرأ عكرمة على عبدالله بن عباس ، وقرأ عبدالله بن عباس على علي بنأبي طالب عليه السلام ، وإن شئت رددت إلى فقه الشافعي بقراءته على مالك كان لك ذلكفهؤلاء الفقهاء الاربعة. وأما فقه الشيعة فرجوعه إليه ظاهر.

وأيضا فان فقهاء الصحابة كانوا عمر بن الخطاب وعبدالله بن عباس ، وكلاهماأخذا عن علي عليه السلام ، أما ابن عباس فظاهر ، وأما عمر فقد عرف كل أحد رجوعهإليه في كثير من المسائل التي أشكلت عليه وعلى غيره من الصحابة ، وقوله : غيرمرة « لولا علي لهلك عمر » وقوله : « لا بقيت لمعضلة ليس لها أبوحسن » وقوله : « لا يفتين أحد في المسجد وعلي حاضر » فقد عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقهإليه ، وقد روت العامة والخاصة قوله صلى الله عليه وآله : « أقضاكم علي » والقضاء هو الفقه ،فهو إذن أفقهم!

وروى الكل أيضا أنه قال له وقد بعثه إلى اليمن قاضيا : « اللهم اهد قلبهوثبت لسانه » قال : فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين. وهو عليه السلام الذي أفتىفي المرأة التي وضعت لستة أشهر ، وهو الذي أفتى به في الحامل الزانية ^[2] ،وهو الذي قال في المنبرية : صار ثمنها تسعا ، وهذه المسألة لو أفكر ^[3] الفرضي فيهافكرا طويلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب ، فما ظنك بمن قاله بديهة