باب نادر
بالكبر ، ومنعتم الزكاة ورأيتموها مغرما ، والخيانة مغنما ، وقتل البريء لتعتاظ [ لتغتاظ ] [1] العامة بقتله ، واختسلت [ اختلست ] قلوبكم فلم يقدر أحد منكم يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، وقحط المطر فصار قيظا ، والولد غيظا ، وأخذتم العطاء فصار في السقاط [2] ، وكثر أولاد الخبيثة يعني الزنا ـ ، وطففت المكيال ، وكلب عليكم عدوكم ، [3] وضربتم بالمذلة ، وصرتم أشقياء ، وقلت الصدقة حتى يطوف الرجل من الحول إلى الحول ما يعطى [4] عشرة دراهم ، وكثر الفجور ، وغارت العيون ، فعندها نادوا فلا جواب لهم ، يعني دعوا فلم يستجب لهم.
قال الكراجكي رحمه الله [5] : اعلم أيدك الله [6] ـ : إن قوله في هذا الخبر : ولعن آخر أمتكم أولها مما يظن الناصبي أن فيه طعنا علينا ، لما نحن فيه [7] من ذم الظالمين [8] بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك ظن فاسد ، لأنا إنما نلعن من ثبت عندنا ظلمه ، وقد لعن الله تعالى الظالمين في كتابه ، فقال : ( أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) [9]. وأخبر [10] النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن من أصحابه من يغير بعده ويبدل ويغوي ويفتن ويضل ويظلم ويستحق العقاب الأليم والخلود في الجحيم.
فمما روي [11] عنه [12] في ذلك قوله صلى الله عليه وآله لأصحابه : لتتبعن سنن
- (1) العبارة مشوشة جدا في ( س ) ، وفي حاشيته : ليستعط ، ورمز لها برمز الاستظهار. ↩
- (2) الكلمة مشوشة في ( س ). ↩
- (3) زيادة : وضربتم بالذلة ، جاءت في المصدر. ↩
- (4) في ( س ) : يعطى بدون ما . ↩
- (5) في كنز الفوائد الحجرية : 60 61. ↩
- (6) زيادة : تعالى ، جاءت في المصدر. ↩
- (7) في المصدر : عليه ، بدلا من : فيه. ↩
- (8) في ( س ) : المعطلين ، وفي الكنز : المعتلين. ↩
- (9) هود : 18. ↩
- (10) في ( ك ) : وأخبره. وقد أوردنا جملة من الروايات في أول تحقيقنا للكتاب. ↩
- (11) في المصدر : رووا بصيغة الجمع . ↩
- (12) كما في صحيح البخاري 13 255 كتاب الاعتصام باب قول النبي (ص) : لتتبعن سنن من كان ↩