( 29 ) باب الرجعه

الخلاف ، لان القوم يظنون أنهم إنما بعثوا بعد الموت تكرمة لهم ، وليلوا الدنياكما كانوا ، ويظنون أن ما اعتقدوه في العذاب السالف لهم كان غلطا منهم ، وإذاحل بهم العقاب ثانية توهموا قبل مفارقة أرواحهم أجسادهم أن ذلك ليس منطريق الاستحقاق ، وأنه من الله تعالى ، لكنه كما يكون الدول ، وكما حلبالانبياء عليهم السلام.

ولاصحاب هذا الجواب أن يقولوا ليس ما ذكرناه في هذا الباب بأعجب منكفر قوم موسى عليه السلام وعبادتهم العجل ، وقد شاهدوا منه الآيات ، وعاينوا ما حلبفرعون وملائه على الخلاف ، ولا هو بأعجب من إقامة أهل الشرك على خلاف رسولالله صلى الله عليه وآله وهم يعلمون عجزهم عن مثل ما أتى به من القرآن ، ويشهدون معجزاتهوآياته عليه السلام ويجدون مخبرات أخباره على حقائقها من قوله تعالى « سيهزم الجمعويولون الدبر » ^[1] وقوله عزوجل : « لتدخلن المسجد الحرام إنشاء اللهآمنين » ^[2] وقوله عزوجل : « الم غلبت الروم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهمسيغلبون » ^[3] وما حل بهم من العقاب بسيفه عليه السلام وهلاك كل من توعدهبالهلاك ، هذا وفيمن اظهر الايمان به المنافقون ينضافون في خلافه إلى اهل الشركوالضلال.

على أن هذا السؤال ، لا يسوغ لاصحاب المعارف من المعتزلة ، لانهميزعمون أن أكثر المخالفين على الانبياء كانوا من أهل العناد وأن جمهور المظهرينالجهل بالله تعالى يعرفونه على الحقيقة ، ويعرفون أنبياءه وصدقهم ، ولكنهم فيالخلاف على اللجاجة والعناد ، فلا يمتنع أن يكون الحكم في الرجعة وأهلها علىهذا الوصف الذي حكيناه وقد قال الله تعالى : « ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوايا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين * بل بدالهم ما كانوايخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون » ^[4].