3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )

عن الاميرأبي الفوارس الشاعر قال : حضرت مجلس الوزير يحيى بن هبيرة معي يومئذجماعة من الاماثل وأهل العلم ، وكان في جملتهم الشيخ أبومحمد بن الخشاب اللغوي ^[1] والشيخ أبوالفرج بن الجوزي وغيرهم ، فجرى حديث شعر أبي طالب بن عبدالمطلبفقال الوزير : ما أحسن شعره لوكان صدر عن إيمان! فقلت : والله لاجيبن الجواب قربةإلى الله ، فقلت : يا مولانا ومن أين لك أنه لم يصدر عن إيمان؟ فقال : لوكان صادرا عنإيمان لكان أظهره ^[2] ولم يخفه ، فقلت : لو كان أظهره لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله ناصر ، قال :فسكت ولم يحر جوابا ، وكانت لي عليه رسوم فقطعها ، وكانت لي فيه مدائح في مسوداتفغسلتها جميعا ^[3].

[ بيان : رونق السيف : ماؤه وحسنه. والشغب : تهييج الشر. والمجانب : من كان فيجنب الرجل والمباعد ، ضد. واللزوب : اللصوق. وحديث مرجم : لا يوقف على حقيقته.

والرجم : الظن. والغضاضة : الذله والمنقصة. وقوله : « دينا » تمييز مؤكد ، واستشهدوابهذا البيت لذلك ^[4]. وحريبة الرجل : ماله الذي سلبه أو ماله الذي يعيش به. قولة :« غير مدال » كأن المعين : لا يغلب عله فيؤخذ منه. والعيس بالكسر الابل البيض يخالطبياضها شقرة. وقلصت الناقة قليصا : استمرت في مضيها. والمصلات والمصلت : الرجلالماضي في الحوائج. والانجاد : جمع نجد وهو الشجاع الماضي فيما يعجز غيه. والطيةبالكسر الضمير والنية والمنزل الذي انتواه. والشرك بالتحريك جمع شركة وهيمعظم الطريق ووسطه. وسجم الدمع سجاما ككتاب سال. وعرام الجيش كغرابحدهم وشدتهم وكثرتهم. والغرام ، الولوع ، والشر الدائم ، والهلاك والعذاب. والطغامبالفتح أو غار الناس ورذالهم. والسر بالكسر جوف كل شئ ولبه ، ومحضالنسب وأفضله. كالسرار. والغث : المهزول. والطيش : النزق والخفة وذهاب العقل.