3 * ( باب معجزاته ، وبعض مكارم أخلاقه ، اموره صلوات الله عليه )

حاضرة عندهم عليهم السلام ، يرونها ويلتذون بها لكن لما كانت أجساما لطيفة روحانيةملكوتية لم يكن سائر الخلق يرونها فقوى الله بصر السائل با عجازه عليه السلامحتى رآها.

فعلى هذا لا يبعد أن يكون في وادي السلام جنات ، وأنهار ، ورياض ، وحياضتتمتع بها أرواح المؤمنين بأجسادهم المثالية اللطيفة ، ونحن لانراها.

وبهذا الوجه تنحل كثير من الشبه عن المعجزات ، وأخبار البرزخ والمعادوهذا قريب من عالم المثال الذي أثبته الاشراقيون من الحكماء والصوفية لكنبينهما فرق بين.

هذه هي التي خطرت ببالي وأرجو من الله أن يسددني في مقالي وفعالي.

16 ـ ير : محمد بن أحمد ، عن بعض أصحابنا ، عن معاوية بن حكيم ، عنأبي المفضل الشيباني (1) عن هارون بن الفضل قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام في اليوم

قال : قلت : يا أمير المؤمنين وانهم لكذلك؟ قال : نعم ولو كشف لك لرأيتهم حلقاحلقا محتبين يتحادثون ، فقلت : أجسام أم أرواح؟ فقال : أرواح ، وما من مؤمن يموتفي بقعة من بقاع الارض الاقيل لروحه : الحقى بوادى السلام ، وانها لبقعة من جنة عدن.

(1) الشيبانى نسبة إلى شيبان بن ثعلبة ، بطن من بكربن وائل ، من العدنانية ، وهمبنوشيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

والرجل أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيدالله بن البهلول بن همام بنالمطلب بن همام بن بحر بن مطر بن مرة ـ الصغرى ـ بن همام بن مرة ـ وكان سيدهم فيالجاهلية ـ بن ذهل بن شيبان.

قال النجاشى : سافر في طلب الحديث عمره ، أصله كوفى ، وكان في أول أمره ثبتاثم خلط ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه ، رأيت هذا النسخ وسمعت منه كثيراثمتوقفت عن الرواية عنه الا بواسطة بينى وبينه.

وقال صاحب الذريعة : ولما كانت ولادة النجاشى سنة 372 ، وكان عمره يوم وفاةأبى المفضل خمس عشرة سنة ، احتاط أن يروى عنه بلا واسطة بل كان يروى عنه بالواسطةكما صرح به فلا وجه حينئذ لد عوى أن توقف النجاشى كان لغمز فيه.