( 29 ) باب الرجعه

لها وجهه وتكب بين عينيه كافر.

ثم قال : وقرئ « تكلمهم » من الكلم وهو الجرح. والمراد به الوسم بالعصاوالخاتم ، ويجوز أن يستدل بالتخفيف على أن المراد بالتكليم التجريح انتهى.

وقال الصدوق رحمه الله في رسالة العقائد : اعتقادنا في الرجعة أنها حقوقد قال الله عزوجل : « ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذرالموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم » ^[1] كان هؤلاء سبعين الف بيت ، وكانيقع فيهم الطاعون كل سنة ، فيخرج الاغنياء لقوتهم ، ويبقى الفقراء لضعفهمفيقل الطاعون في الذين يخرجون ، ويكثر في الذين يقيمون ، فيقول الذينيقيمون : لو خرجنا لما اصابنا الطاعون. ويقول الذين خرجوا : لو أقمنا لاصابناكما اصابهم.

فأجمعوا على أن يخرجوا جميعا من ديارهم ، إذا كان وقت الطاعونفخرجوا بأج معهم فنزلوا على شط بحر ، فلما وضعوا رحالهم ناداهم الله : موتوا! فماتواجميعا فكنستهم المارة عن الطريق ، فبقوا بذكل ما شاء الله تعالى.

ثم مر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له أرميا ، فقال : لو شئت يا ربلاحييتهم فيعمروا بلادك ، ويلدوا عبادك ، وعبدوك مع من يعبدك ، فأوحى الله تعالىإليه : أفتحب أن أح ييهم لك؟ قال : نعم ، فأحياهم الله له ، وبعثهم معه ، فهؤلاءماتوا ورجعوا إلى الدنيا ثم ماتوا بآجالهم.

وقال الله عزوجل « أوكالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قالأنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثتيوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنهوانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العطام كيف ننشرها ثم نكسوهالحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير » ^[2] فهذا مات مائة سنةورجع إلى الدنيا وبقي فيها ، ثم مات بأجله وهو عزير.