وأما مقتله وكيفية قتله :

بيان :

في القاموس (1) : احتبى بالثوب : اشتمل. وفي بعض النسخ مكان قوله محتبي بكساء (2) : يفوح مسكا وهو (3).

قوله عليه السلام : ويوم سيل النغاب .. هو مقابل قولهم : غص بريقه. في القاموس (4) : نغب الريق كمنع ونصر وضرب ـ : ابتلعه ، والطائر حسا من الماء .. والإنسان في الشرب : جرع ، والنغبة : الجرعة. وفي بعض النسخ : يوم سبيل الله.

قوله عليه السلام : ويوم ظفرت به بنو إسرائيل .. أي يشبه ذلك اليوم ، فإنه كان فرعون هذه الأمة أو كان ضفر بني إسرائيل أيضا في هذا اليوم ، والوجهان جاريان في بعض الفقرات الأخر : كنزع السواد.

والتصريد : التقليل (5) ، وكأنه سقط بعض الفقرات من الرواة ، وبضم

20 ـ 332. وحكي عن السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب زوائد الفوائد.

أقول : قال العلامة المجلسي في بحاره : 98 ـ 356 : وإن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه أبو جعفر ابن بابويه في أن قتل من ذكر كان يوم تاسع ربيع الأول ، لعل معناه أن السبب الذي اقتضى عزم القاتل على قتل من قتل كان ذلك السبب يوم تاسع ربيع الأول ، فيكون اليوم الذي فيه سبب القتل أصل القتل ، ويمكن أن يسمى مجازا بالقتل ، ويمكن أن يتأول بتأويل آخر ، وهو أن يكون توجه القاتل من بلده إلى البلد الذي وقع القتل كان يوم سابع [ كذا ] ربيع الأول .. إلى آخره.

وقال قبل ذلك : فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري عليه السلام ـ كما ذكره هؤلاء ـ لثمان خلون من ربيع الأول ، فيكون ابتداء ولاية المهدي عليه السلام على الأمة يوم تاسع ربيع الأول ، فلعل تعظيم هذا اليوم ـ وهو يوم تاسع ربيع الأول ـ لهذا الوقت المفضل والعناية لمولى المعظم المكمل ..

وعليك بملاحظة ما جاء في حاشية كتاب المحتضر : 44 ـ 55.

(1) القاموس 4 ـ 315. وجاء في تاج العروس 10 ـ 81 ، ولسان العرب 14 ـ 160.