وأما مقتله وكيفية قتله :
ويوم الزيارة [1] ، ويوم قتل المنافق ، ويوم ( الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ، ويوم سرور أهل البيت ، ويوم الشاهد ويوم [2] المشهود ، ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ ) [3] ، ويوم القهر على العدو [4] ، ويوم هدم الضلالة ، ويوم التنبيه [5] ، ويوم التصريد [6] ، ويوم الشهادة ، ويوم التجاوز عن المؤمنين ، ويوم الزهرة ، ويوم العذوبة ، ويوم المستطاب به ، ويوم ذهاب [7] سلطان المنافق ، ويوم التسديد ، ويوم يستريح فيه المؤمن [8] ، ويوم المباهلة ، ويوم المفاخرة ، ويوم قبول الأعمال ، ويوم التبجيل [9] ، ويوم إذاعة السر [10] ، ويوم نصر المظلوم ، ويوم الزيارة [11] ، ويوم التودد ، ويوم التحبب [12] ، ويوم الوصول ، ويوم التزكية [13] ويوم كشف البدع ، ويوم الزهد في
📋 الهامش والتحقيق
- (1) نسخة في ( ك ) : الزياة. ولعلها : الزيادة. ونسخة بدل في مطبوع البحار : ويوم طلب الزيارة. وقد وضع على : الطلب ، رمز نسخة بدل. ↩
- (2) جاءت كلمة : يوم ، في ( س ) بعنوان أنها نسخة بدل. ↩
- (3) لا توجد : ويوم يعض الظالم على يديه ، في المصدر. وفيه بدلا من : المشهود ، الشهود بلا ميم . ↩
- (4) في المحتضر : للعدو. ↩
- (5) خ. ل : النبلة ، كذا على المطبوع من البحار. ↩
- (6) في ( ك ) لعلها تقرأ : التصربد. أقول : لم أجد معنى مناسبا لها ، أما التصريد فهو في السقي دون الري ، والتصريد في العطاء تقليله .. ، والصرد : البرد .. تقول : يوم صرد ، كما صرح بذلك في النهاية 3 21 ، والصحاح 6 496 497 ، والفائق 1 236 ، ومجمع البحرين 3 363 365. وقال في القاموس المحيط 1 307 : الصرد : الخالص من كل شيء. ↩
- (7) في المصدر : ويوم الزهرة ، ويوم التعريف ، ويوم الاستطابة ، ويوم الذهاب. ولا توجد فيه : سلطان المنافق. ↩
- (8) في المحتضر جاءت العبارة هكذا : ويوم التشديد ، ويوم ابتهاج المؤمن. وفي ( س ) : تصريح ، بدلا من : يستريح ، وهو غلط. ↩
- (9) هنا زيادة : ويوم النحلة في ( ك ) ، ووضع عليها رمز نسخة بدل في ( س ) ، ولا توجد في المصدر. ↩
- (10) كذا في المصدر ، وفي ( س ) : إضاعة الصر ، وفي ( ك ) : إذاعة الصر. ↩
- (11) في المصدر زيادة : ويوم النصرة ، ويوم زيادة الفتح. ↩
- (12) في المحتضر : المفاكهة ، بدلا من : التحبب. ↩
- (13) التذكية بالذال المعجمة ، جاءت في المصدر. ↩