2 * ( باب النصوص على الخصوص عليه صلوات الله عليه )

أن أبا جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن عليابن أبي طالب عليهم السلام أشهده أنه أوصى إلى علي ابنه بنفسه وأخواته (1) وجعل أمرموسى إذا بلغ إليه ، وجعل عبدالله بن المساور قائما على تركته من الضياع والاموالوالنفقات والرقيق وغيرذلك ، إلى أن يبلغ علي بن محمد ، صير عبدالله بن المساورذلك اليوم [ إليه ] يقوم بأمر نفسه وأخواته (2) ويصير أمر موسى إليه يقوم لنفسهبعدهما على شرط أبيهما في صدقاته التي تصدق بها ، وذلك يوم الاحد لثلاثليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين ، وكتب أحمد بن أبي خالد شهادتهبخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبدالله بن (3) الحسن بن علي بن الحسين بن علي بنأبي طالب ، وهو الجواني على مثل شهادة أحمد بن أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتابوكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده (4).

عليه السلام والضمير البارز ، راجع إلى أحمد بن ابى خالد والمراد بالوصية المنسوخة هىالوصية على النحو الذى يذكره احمد بن ابى خالد » صالح » (1) حاصله أنه أوصى إلى ابنه بامور نفسه وأخواته وتربيتهن وجعل أمر موسىابنه إلى موسى عند بلوغه وجعل عبدالله بن المساور قائماعلى التركة ، إلى ان يبلغ علىابنه فاذا بلغ صير ابن المساور القيام على التركة اليه فيقوم على التركة « وأمر نفسه وأخواتهالا أمر موسى فانه يقوم بأمره لنفسه بعدعلى وابن المساور على ما شرط عليه السلام في صدقاتهوموقوفاته « صالح »

(2) في بعض النسخ « واخوانه » وهكذا فيما سبق ، وهو سهو والصحيح مافى الصلبطبقا للمصدر ، وذلك لان أبا جعفر الجواد لم يخلف من الذكور الاعليا الهادى وموسىالمبرقع وقد خلف ابنتين : فاطمة وأمامة ومات أبوجعفر الجواد ولابى الحسن الهادى « ع » ثمان سنين لم يبلغ بعد على مذهب الجمهور ولذلك جعل عبدالله بن المساور قيما علىأمواله وضياعه

(3) الصحيح « عبيدالله بن الحسين ـ وهو الحسين الاصفر ـ بن على بن الحسين كمافي عمدة الطالب ، وفيه أن الجوانى نسبة محمدبن عبيدالله ، لا ابنه الحسن.