2 * ( باب النصوص على الخصوص عليه صلوات الله عليه )
آخر لتيأ كد هذا القول [1] فقلت لهم : قد أتاكم الله بما تحبون هذا أبوجعفرالاشعري يشهدلي بسماع هذه الرسالة فسألوه القوم ، فتوقف عن الشهادة فدعوتهإلى المباهلة فخاف منها وقال : قد سمعت ذلك ، وهي مكرمة كنت احب أنيكون لرجل من العرب [2] فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة ، فلميبرح القوم حتى سلموا لابي الحسن عليه السلام [3]
والاخبار في هذا الباب كثيرة جدا إن عملنا على إثباتها طال الكتاب ، وفيإجماع العصابة على إمامة أبي الحسن وعدم من يدعيها سواه في وقته ممن يلتمسالامر فيه غنى عن إيراد الاخبار بالنصوص على التفصيل [4]
4 ـ كا : [5] محمدبن جعفر الكوفي ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بنالحسين الواسطي سمع أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر عليه السلام [ يحكي أنه أشهدهعلى هذه الوصية المنسوخة : [6] شهد أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر عليه السلام ]
📋 الهامش والتحقيق
- (1) ظاهر حالهم أنهم لم يثقوا بقوله ، بل كان عندهم متهما حيث لم يقبلوا قولهحتى بعد ما ظهر ما في الرقاع ، والرجل نفسه كان يعلم ذلك من شأنهم حيث توسل بالرقاعقبلا إلى صدق كلامه. ↩
- (2) ليس لهذا الكلام موقع ، حيث انه بظاهره يدل على أن الاشعرى وهورجل منالعرب كان يحسد لابى الخيرانى وهو من الاعاجم ، أن يظهر النص « على أبى الحسن الهادىعليه السلام » على يديه ، مع أنه كان شريكه في استماع النص على أن النص لم يكن منحصرافي هذا الذى سمعه الرجل بل هناك نصوص. ↩
- (3) من أعجب العجائب أن القوم لم يثقوا بقول الرجل وحده حتى بعد ما ظهرمنالرقاع ما ظهر ، ولما أن شهد الاشعرى وهو الذى أنكر النص أولا وكذب الرجل في دعواهقبلوا قوله وسلموا لابى الحسن « ع » أليس في كذب الاشعرى وانكاره النص أولا مايسقطشهادته؟ ↩
- (4) ارشاد المفيد ص 308 ↩
- (5) هذا الحديث من مختصات نسخة الصفوانى. ↩
- (6) الضمير المنصوب في « أنه » والمرفوع المستكن في « أشهده » راجع إلى أبى جعفر ↩