وأما مقتله وكيفية قتله :
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نعم يا حذيفة [1]! جبت من المنافقين يترأس عليهم ويستعمل في أمتي الرياء ، ويدعوهم إلى نفسه ، ويحمل على عاتقه درة الخزي ، ويصد الناس [2] عن سبيل الله ، ويحرف كتابه ، ويغير سنتي ، ويشتمل على إرث ولدي ، وينصب نفسه علما ، ويتطاول على إمامة من [3] بعدي ، ويستحل [4] أموال الله من غير حلها ، وينفقها في غير طاعته [5] ، ويكذبني [6] ويكذب أخي ووزيري ، وينحي ابنتي عن حقها ، وتدعو [7] الله عليه ويستجيب الله [8] دعاءها في مثل هذا اليوم.
قال حذيفة : قلت [9] : يا رسول الله! لم لا تدعو [10] ربك عليه ليهلكه في حياتك؟!. قال [11] : يا حذيفة! لا أحب أن أجترئ على قضاء الله [12] لما قد سبق في علمه ، لكني سألت الله أن يجعل اليوم الذي يقبضه فيه [13] فضيلة على سائر الأيام ليكون ذلك سنة يستن بها أحبائي وشيعة أهل بيتي ومحبوهم ، فأوحى إلي جل ذكره ، فقال لي [14] : يا محمد! كان في سابق علمي أن تمسك [15] وأهل بيتك
- (1) فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا حذيفة. هكذا جاءت في المصدر. ↩
- (2) لا توجد في المحتضر : الناس. ↩
- (3) في المصدر : على من بعدي. ↩
- (4) نسخة بدل : يستجلب ، جاءت في ( ك ). ↩
- (5) في ( ك ) : طاعة بلا ضمير . ↩
- (6) لا توجد في المصدر : ويكذبني. ↩
- (7) في المصدر : فتدعوا. والظاهر زيادة : الألف. ↩
- (8) لا توجد لفظة الجلالة في المحتضر. ↩
- (9) في المصدر : فقلت. ↩
- (10) في المصدر : فلم لا تدعوا. والألف زائدة ظاهرا. ↩
- (11) في المحتضر : فقال. ↩
- (12) جاءت زيادة : تعالى ، في المحتضر بعد لفظ الجلالة. ↩
- (13) في المصدر : له ، بدلا من : فيه. ↩
- (14) في المصدر : أن ، بدلا من : فقال لي. وفي ( س ) : فقال من دون : لي. ↩
- (15) في ( س ) : يمسك. ↩