2 * ( باب النصوص على الخصوص عليه صلوات الله عليه )

قد سمعت ما قال ، وأعاد علي ماسمع فقلت : قد حرم الله عليك ما فعلت (1) لانالله تعالى يقول « ولا تجسسوا » (2) فان سمعت فاحفظ الشهادة ، لعلنا نحتاج إليهايوماماوإياك أن تظهرها إلى وقتها.

قال : أصبحت (3) وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع ، وختمتها ودفعتهاإلى وجوه أصحابنا ، وقلت : إن حدث بي حدث الموت قبل أن اطالبكم بها فافتحوهاواعملوا بما فيها.

فلما مضى أبوجعفر عليه السلام لم أخرج من منزلي حتى علمت أن رؤوس العصابةقد اجتمعوا عند محمد بن الفرج (4) يتفاوضون في الامر ، فكتب إلي محمد بنالفرج يعلمني باجتماعهم عنده يقول : لولا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك ، فاحبأن تركب إلي! فركبت وصرت إليه فوجدت القوم مجتمعين عنده فتجارينا في البابفوجدت أكثرهم قد شكوا.

فقلت لمن عنده الرقاع وهو حضور : أخرجوا تلك الرقاع فأخرجوها فقلتلهم : هذا ما امرت به ، فقال بعضهم : قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الامر____________________

(1) فيه ازراء على أحمد بن محمد بن عيسى حيث ادعى أنه استرق السمع لنجواهمااستراق السمع حرام وهكذا فيما سيأتى من انكاره للنص طعن عظيم ، ولكن الظاهر للمتأملفي الحديث أنه ـ بعد ضعف السند بل جهالته ـ متهافت ـ المعنى من جهات شتى.

منها أن الظاهر من كلام الاشعرى واستفهامه « وما الذى قال لك؟ » النكير على ماقال ،خصوصا من قوله بعد ذلك « قد سمعت ماقال » وليس فيما قال الرسول : « مولاك يقرئك السلامويقول لك » الخ سر الا النص من الامام الماضى على ابنه أبى الحسن الهادى عليهما السلام.

(2) الحجرات : 12.

(3) في الكافى ونسخة اعلام الورى : فلما أصبح أبى كتب ، وهكذا فيما يأتى بنقلالخيرانى عن أبيه.

(4) هو محمد بن الفرج الرخجى ثقة من رجال أبى الحسن الرضا « ع » والجوادوالهادى عليهم السلام له كتاب مسائل ، يظهرمن بعض الاخبار أنه كان وكيل أبى الحسنالهادى « ع » كما سيأتى عن الخرائج في الباب الاتى تحت الرقم 24 و 25.