3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )

عبدالمطلب مسلما مؤمنا [ وشعره في ديوانه يدل على إيمانه ، ثم محبته وتربيته ونصرته ومعاداة أعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وموالاة أوليائه ، وتصديقه إياه بماجاء به من ربه ، وأمره لولديه : علي وجعفر بأن يسلما ويؤمنا بمايدعو إليه ، وأنه خير الخلق ، وأنه يدعوإلى الحق والمنهاج المستقيم ، وأنه رسول الله رب العالمين ، فثبت ذلك في قلوبهما ، فحيندعاهما رسول الله صلى الله عليه وآله أجاباه في الحال ، وما تلبثا لما قدقرره أبوهما عندهما من أمره ، وكانا يتأملان أفعال رسول الله صلى الله عليه وآله فيجدانها كلها حسنة يدعو إلى سداد واستناد ^[1] ،فحسبك إن كنت منصفا منه هذا أن يسمح بمثل علي وجعفر ولديه وكانا من قلبهبالمنزلة المعروفة المشهورة لما يأخذان به أنفسهما من الطاعة له ، والشجاعة وقلة النظير لهماأن يطيعا رسول الله صلى الله عليه وآله فيما يدعوهما إليه من دين وجهاد ، وبذل أنفسهما ، ومعاداة من عاداه ، وموالاة من والاه من غير حاجة إليه لا في مال ولا في جاه ولا غيره ، لان عشيرته أعداؤه ،وأمال المال فليس له ، فلم يبق إلا الرغبة فيما جاء به من ربه ^[2].

أقول : الظاهر أنه إلى هنا من الرواية لانه رحمه الله قال بعد ذلك : فهذا الحديثمروي عن الامام أبي جعفر الباقر عليه السلام فلقد بين حال أبي طالب فيه أحسن تبيين ، ونبه علىإيمانه أجل تنبيه ، ولقد كان هذا الحديث كافيا ^[3] في معرفة إيمان أبي طالب أسكنه اللهجنته ^[4] لمن كان منصفا لبيبا عاقلا أديبا. وقد كنت سمعت جماعة من أصحابنا العلماءمذاكرة يروون عن الائمة الراشدين من آل محمد صلوات الله عليهم أنهم سئلوا عن قولالنبي صلى الله عليه وآله المتفق على روايته المجمع على صحته : « أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة »فقالوا : أراد بكافل اليتيم عمه أبا طالب لانه كفله يتيما من أبويه ولم يزل شفيقا عليه ^[5].ثم قال قدس سره : ] *

* أقول : ما بين العلامتين لايوجد في « ت » والظاهر أن ذلك ملحق بالكتاب في طبعة « ك »فان استظهار بأنه « إلى هنا من الرواية » على غير محله والمؤلف قده أجل شانا من أن يلتبسعليه متن الحديث بغيره الاترى العبارات والاستدلالات فيها خصوصا قوله : « فحسبك ان كنتمنصفا » تنادى صريحا بأنها ليست رواية بل من كلام الرواة المتكلمين؟! « ب ».