وأما مقتله وكيفية قتله :
الإمامية ، وقال إبراهيم بن علي الكفعمي رحمه الله في الجنة الواقية [1] في سياق أعمال شهر ربيع الأول : إنه روى صاحب مسار الشيعة [2] أنه من أنفق في اليوم التاسع منه [3] شيئا غفر له ، ويستحب فيه إطعام الإخوان وتطييبهم والتوسعة في [4] النفقة ، ولبس الجديد ، والشكر والعبادة ، وهو يوم نفي الهموم ، وروي أنه ليس فيه صوم، وجمهور الشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب .. وليس بصحيح.
قال محمد بن إدريس في سرائره [5] : من زعم أن عمر قتل فيه فقد أخطأ بإجماع أهل التواريخ والسير ، وكذلك قال المفيد رحمه الله في كتاب التواريخ.
وإنما قتل [6] يوم الإثنين لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ، نص على ذلك صاحب الغرة وصاحب المعجم [7] وصاحب الطبقات [8] وصاحب كتاب مسار الشيعة [9] وابن طاوس [10] ، بل الإجماع حاصل من الشيعة وأهل السنة على ذلك. انتهى.
والمشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا هذا هو أنه اليوم التاسع
- (1) الجنة الواقية ، المشتهر بالمصباح للكفعمي : 510 511 الفصل الثاني والأربعون في ذكر الشهور ، وفيه : وفي تاسعه روى .. ↩
- (2) مسار الشيعة : 48 51 ، ولم يتعرض لما ذكره في الجنة الواقية. ↩
- (3) في المصدر : فيه ، بدلا من : في اليوم التاسع منه. ↩
- (4) في ( س ) : واو ، بدلا من : في. ↩
- (5) السرائر : 96 الحجرية [ 1 419 طبعة جماعة المدرسين ] باب صيام التطوع بتصرف في الألفاظ فقط. ↩
- (6) في الجنة الواقية زيادة : عمر ، بعد : قتل ، وزيادة : ليال ، بعد : لأربع. ↩
- (7) المعجم للطبراني 1 70. ↩
- (8) طبقات ابن سعد 3 365. ↩
- (9) مسار الشيعة : 42 ، قال : وفي التاسع والعشرين منه ( أي ذي الحجة الحرام ) سنة 23 ثلاث وعشرين من الهجرة قبض عمر بن الخطاب. ↩
- (10) في كتابه زوائد الفوائد ، ولم نحصل على نسخته. ↩