20* ( باب علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته صلوات الله عليه

وليس هذا كما قال بعض أصحابنا : إنه لايمتنع أن يكون في ظهوره مفسدةوفي استتاره مصلحة ، لان الذي قاله يفسد طريق وجوب الرسالة في كل حالويطرق القول بأنها تجري مجرى الالطاف التي تتغير بالازمان والاوقات ، والقهر والحيلولة ليس كذلك ، ولايمتنع أن يقال في ذلك مفسدة ولا يؤدي إلى فسادوجوب الرئاسة.

فان قيل : أليس آباؤه عليهم السلام كانوا ظاهرين ، ولم يخافوا ولا صاروا بحيث لايصلإليهم أحد؟ قلنا : آباؤه عليهم السلام حالهم بخلاف حاله لانه كان المعلوم من حال آبائهلسلاطين الوقت وغيرهم أنهم لايرون الخروج عليهم ولا يعتقدون أنهم يقومونبالسيف ، ويزيلون الدول ، بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا لهموليس يضر السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا أمنوهم على مملكتهم.

وليس كذلك صاحب الزمان ، لان المعلوم منه أنه يقوم بالسيف ، ويزيلالممالك ، ويقهر كل سلطان ، ويبسط العدل ، ويميت الجور ، فمن هذه صفتهيخاف جانبه ويتقى ثورته فيتتبع ويرصد ، ويوضع العيون عليه ، ويعنى به خوفامن وثبته ، ورهبته من تمكنه ، فيخاف حينئذ ، ويحوج ^[1] إلى التحرز والاستظهاربأن يخفي شخصه عن كل من لايأمنه من ولي وعدو إلى وقت خروجه.

وأيضا فآباؤه عليهم السلام إنما ظهروا لانه كان المعلوم أنه لو حدث بهم حادثلكان هناك من يقوم مقامه ويسد مسده من أولادهم وليس كذلك صاحب الزمانلان المعلوم أنه ليس بعده من يقوم مقامه قبل حضور وقت قيامه بالسيف ، فلذلكوجب استتاره وغيبته ، وفارق حاله حال آبائه ، وهذا واضح بحمدالله.

فان قيل : بأي شئ يعلم زوال الخوف وقت ظهوره أبا لوحي من الله؟ فالاماملايوحى إليه ، أو بعلم ضروري؟ فذلك بنافي التكليف ، أو بأمارة توجب غلبة الظن؟ففي ذلك تقرير بالنفس.