19 * ( باب خبر سعد بن عبدالله ورؤيته للقائم * ومسائله عنه عليه السلام )

أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم ، وأيدهمبالوحي والعصمة ، إذهم أعلا [ م ] الامم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسىهل يجوز مع وفور عقلهما ، وكمال علمهما ، إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهماعلى المنافق ، وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت : لا فقال : هذا موسى كليم الله مع وفورعقله وكمال علمه ، ونزول الوحي عليه ، اختار من أعيان قومه ووجوه عسكرهلميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم ، فوقعت خيرته علىالمنافقين ، قال الله عزوجل « واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ـ إلى قوله ـلن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم » ^[1].

فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الافسد ، دون الاصلحوهو يظن أنه الاصلح دون الافسد ، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفيالصدور ، وتكن الضمائر ، ويتصرف عليه السرائر ، وأن لاخطر لاختيار المهاجرينوالانصار ، بعد وقوع خيرة الانبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح.

ثم قال مولانا عليه السلام : يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله ماأخرج مع نفسه مختار هذه الامة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعدهوأنه هو المقلد امور التأويل ، والملقى إليه أزمة الامة ، المعول عليه في لم الشعثوسد الخلل ، وإقامة الحدود ، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر ، فكما أشفقعلى نبوته أشفق على خلافته ، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يرومالهارب من البشر ^[2] مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا علىفراشه ، لما لم يكن يكترث له ولا يحفل به ، ولاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن قتللم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها.

فهلا نقضت عليه دعواه بقولك : أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الخلافة بعديثلاثون سنة فجعل هذه موقوفة على أعمار الاربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في