27 * ( باب سيره وأخلاقه وعدد أصحابه وخصائص زمانه واحوال أصحابه صلوات الله عليه وعلى آبائه )

« ثم أتبع سببا » (1) والاول أظهر كما سيأتي في الخبر.

قال الطبرسي في تفسير الاولى : المعنى لعلي أبلغ! الطرق من سماء إلىسماء ، وقيل أبلغ أبواب طرق السماوات ، وقيل منازل السماوات ، وقيل أتسببوأتوصل به إلى مرادي وإلى علم ما غاب عني.

6 ـ ع ، ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي قال : قلتلابي الحسن الرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق عليه السلامأنه قال : إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها؟ فقال عليه السلام :هو كذلك فقلت : وقول الله عزوجل « ولا تزر وازرة وزر اخرى » (2) ما معناه؟ قال :صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين عليه السلام يرضون بفعال آبائهمويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ، ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضيبقتله رجل بالمغرب ، لكان الراضي عندالله عزوجل شريك القاتل ، وإنما يقتلهمالقائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم ، قال : قلت له : بأي شئ يبدأ القائممنكم إذا قام؟ قام : يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل.

7 ـ ير : حمزة بن يعلى ، عن محمد بن الفضيل ، عن الربعي ، عن رفيد مولىابن هبيرة قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك يا ابن رسول الله يسيرالقائم بسيرة علي بن أبي طالب في أهل السواد؟ فقال : لا ، يا رفيد إن علي بنأبي طالب سار في أهل السواد بما في الجفر الابيض ، وإن القائم يسير في العرببما في الجفر الاحمر ، قال : فقلت : جعلت فداك وما الجفر الاحمر؟ قال :فأمر أصبعه على خلقه فقال : هكذا يعني الذبح ، ثم قال : يا رفيد إن لكلأهل بيت نجيبا شاهدا عليهم شافعا لامثالهم.

بيان : المراد بالنجيب كل الائمة عليهم السلام أو القائم عليه السلام والاول أظهر.

8 ـ ع : أبي وابن الوليد معا [ عن سعد ] عن البرقي ، عن أبي زهير شبيب بن أنس