14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )
من يسمع يخل
أي يظن ويتهم
بقوله إذا بلغ شيئا عن رجل فاتهمه وقيل : إن من يسمع أخبار الناس ومعايبهم
يقع في نفسه المكروه عليهم أي إن المجانبة للناس أسلم ومفعولا
والصريمة
العزيمة في الشئ
الخالي من الهم
والحزن خلاف الشجي والمثل معروف والمعنى أني في هم عظيم لهذا الامر الذي
أدعوكم إليه وأنتم فارغون غافلون فويل لي منكم.
قوله :
وقع القائم معه
[1] أي يصير العزيز بعد ظهور الحق ذليلا والذليل
عزيزا لان الحق يظهر عند غلبة الباطل وأهله قوله :
أن أدركه
بالفتح أي أن
أتلهف على إدراك هذا الامر فاني آئس منه أو بالكسر فيكون الجزاء محذوفا
أي على أمر إن أدركته فزت أو لهفي عليكم إن أدركته وفات عنكم.
قوله :
والعادة أملك بالادب
أي الآداب الحسنة إنما تملك باعتيادها
لتصير ملكة ، أو متابعة عادات القوم وما هو معروف بينهم أملك بالآداب والاول
أظهر. قوله :
ورقوء الدم
قال الجزري : فيه
لاتسبوا الابل فان فيها رقوء الدم
يقال : رقا الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا بالضم إذا سكن وانقطع ، والاسم
الرفوء بالفتح أي إنها تعطى في الديات بدلا من القود ويسكن بها الدم.
غو : بالاسناد إلى أحمد بن فهد عن بهاء الدين علي بن عبدالحميد ، عن يحيى
ابن النجل الكوفي ، عن صالح بن عبدالله اليمني كان قدم الكوفة ، قال يحيى :
ورأيته بها سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ، عن أبيه عبدالله اليمني وأنه كان من المعمرين
وأدرك سلمان الفارسي وأنه روى عن النبي صلى
وآله أنه قال : حب الدنيا رأس
كل خطيئة ورأس العبادة حسن الظن بالله.
غو : حدثني المولى العالم الواعظ عبدالله بن فتح الله بن عبدالملك ، عن
تاج الدين حسن السرايشنوي ، عن الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر
قال : رويت عن مولانا شرف الدين إسحاق بن محمود اليماني القاضي بقم ، عن
خاله مولانا عماد الدين محمد بن محمد بن فتحان القمي ، عن الشيخ صدر الدين الساوي
قال : دخلت على الشيخ بابارتن وقد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، فرفعهما
- (1) هذا على نسخة المصنف رحمه الله ، ولايخفى عدم المناسبة بين اللفط والمعنى والصحيح ما أثبتناه ( ص 250 ) طبقا للمصدر المطبوع والمعنى أن الحق اذا قام رفع من قام معه وأعلاه واستنهض الصرعى حتى يجعلهم قياما والمحصل أنه اذا قام الحق صير القاعد قائما والقائم مترفعا. التقدم قبل الندم أي ينبغي أن يتقدم في الامور قبل أن يفوت ولا يبقى إلا الندم ، قوله : الوحشة ذهاب الاعلام أي إنما يكون الوحشة في الطرق عند ذهاب الاعلام المنصوبة فيها ، فكذا الوحشة بين الناس إنما يكون بذهاب العلماء والهداة الذين هم أعلام طرق الحق. قوله : يكون القرب أي من الناس أو من الله وقال الجوهري : أي ارتحلوا وفي المثل من يجتمع يتقعقع عمده كما يقال : إذا تم أمردنا نقصه. ↩