14 * ( باب ذكر أخبار المعمرين لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا القائم صلوات الله عليه )

ثم ذكر هذا البيت والذي بعده وقال : شرخ الشباب أوله.

قوله :

أي كل شئ احتاج إليه وفي بعض النسخ بالسين المهملة

وهو اللبن يكون في أطراف الاخلاف قبل نزول الدرة.

لدة الرجل

تربه والجمع لدات

والسبات بالضم

النوم والراحة قوله :

حتى تخط له قبرا

لعله إشارة إلى إدراك ماقبل الجاهلية

بالضم بياض علته كدورة أو الدهمة أو غبرة مشربة سوادا.

وثاب الرجل يثوب ثوبا رجع بعد ذهابه أي نفعت مولى حتى يعود إلي

نفعه وجزاؤه و

كعنب الشيخوخة أو هو كصرد جمع الكبرى

أي المصائب الكبر

ويوم مهران ويوم تستر

إشارتان إلى غزوتان مشهورتان في

الاسلام كانتا في زمن عمر

أي أهلك وفي بعض النسخ

وقال الجوهري : و

آخر نسور لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها إلى

الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات ^[2] سمر من

أظب عفر ، في جبل وعر ، لايمسها القطر ، وبين بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر خلف

بعده نسر ، فاختار النسور فكان آخر نسوره يسمى لبدا.

وقال :

لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا أنه كان

يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره أن يعود فيهما ويأنف أن يلبسهما

أحد غيره.

وقال : جاء فلان يهادي بين اثنين إذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من

ضعفه وتمايله.

إخماد النار

كناية عن خمول الذكر أو ذهاب البركة قوله :

لاتلاموا

الحاصل أنكم إن بذلتم على قدر وسعكم فسيعذركم الناس ولا يلومونكم

ويبقى لكم قوة على البذل بعد ذلك ، وذلك خير من أن تسرفوا وتبذلوا جميع ما

في أيديكم وتحتاجوا إليه ويعانوكم

بالمعذرة

أي بقليل يعتذرون إليكم

في ذلك ، أو مع كونكم معذورين في السؤال لاضطراركم ، وفي بعض النسخ

من أن تضاموا

أي من أن يظلموكم بأن يعتذروا إليكم مع قدرتهم على البذل

وعلى التقادير الاظهر

فانكم إن تلاموا

ولاتجشموا

أي لاتكلفوا

أهل الدناءة

أي البخلاء والذين لم ينشأوا في

فتقصروا بها

أي تجعلوهم مقصرين عاجزين عما طلبتم منهم والضمير راجع

إلى أهل الدناءة بتأويل الجماعة قوله :

أي فتهلكوا

والازدراء

ذكاء قلبه

تفسير للاصغرين

إظهار البسالة وهي الشجاعة وفي

بعض النسخ

والتبتل الانقطاع عن الدنيا إلى الله وقوله :

تسم إليكم

قيل وهو الصحيح.