25 * ( باب علامات ظهوره صلوات الله عليه من السفيانى والدجال وغير ذلك وفيه ذكر بعض أشراط الساعة
وعنه ، عن علي بن الحكم ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود مثله.
قال : قلت لعلي بن الحكم ما المواة من المعز ، قال : التي قد استوت لا يفضلبعضها على بعض [1].
151 ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن موسى بن عمر الصيقل ، عن أبي شعيبالمحاملي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلامليأتين على الناس زمان يظرف فيه الفاجر ، ويقرب فيه الماجن ، ويضعف فيه المنصفقال : فقيل له : متى ذاك يا أميرالمؤمنين؟ فقال : [ إذا اتخذت الامانة مغنماوالزكاة مغرما ، والعبادة استطالة ، والصلة منا ، قال : فقيل له : متى ذلك ياأميرالمؤمنين؟ فقال ] إذا تسلطن النساء وسلطن الاماء ، وامر الصبيان [2].
بيان : المجون أن لايبالي الانسان بما صنع.
152 ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن منصورالخزاعي ، عن علي بن سويد ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن بزيععن عمه حمزة ، عن علي بن سويد ، والحسن بن محمد ، عن محمد بن أحمد بن النهديعن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن منصور ، عن علي بن سويد أنه كتب إلى
- (1) راجع روضة الكافى ص 263 والمعزى ويمد وقيل المد غير معروف ولميثبت : المعز ، وقال الفراء : المعزى مؤنثة ، وبعضهم ذكرها. والخابس الاسد المفترصفهو اذا رأى معزى مواة لا يبالى بأن عضو من أعضائه ابتدء وقد مرفيما سبق ص 110 تحتالرقم 15 وفيه « كالمعز المهولة » فراجع. وفى كتاب الروضة أحاديث منبثة لم يخرجها المصنف قدس سره مع مناسبتها للبابكما في ص 310 و 330 و 264 و 265 وغير ذلك. ↩
- (2) ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع تراه في الروضة ص 69. وقال المصنف فيشرحه في المرآت : يظرف في بعض النسخ بالمهملة وكذا في بعض نسخ النهج والطريفضد التالد وهو الامر المستطرف الذى يعده الناس طريقا حسنا لانهم يرغبون إلى الامورالمحدثة والظريف من الظرافة بمعنى الفطنة والكياسة ↩