25 * ( باب علامات ظهوره صلوات الله عليه من السفيانى والدجال وغير ذلك وفيه ذكر بعض أشراط الساعة

المسكر ، ورأيت السكران يصلي بالناس فهو لا يعقل ، ولا يشان بالسكر ، وإذا سكراكرم واتقي وخيف ، وترك لا يعاقب ، ويعذر بسكره.

ورأيت من أكل أموال اليتامى يحدث ^[1] بصلاحه ، ورأيت القضاة يقضونبخلاف ما أمرالله ، ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع ، ورأيت الميراث قد وضعتهالولاة لاهل الفسوق والجرءة على الله ، يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهونورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ، ولا يعمل القائل بما يأمر.

ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها ، ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بهاوجه الله وتعطى لطلب الناس ، ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم ، لا يبالونبما أكلوا وبما نكحوا ، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم ، ورأيت أعلام الحق قد درست.

فكن على حذر ، واطلب من الله عزو جل النجاة ، واعلم أن الناس في سخط اللهعزوجل [ وإنما يمهلهم لامر يراد بهم ، فكن مترقبا! واجتهد ليراك الله عزوجل ] ^[2] في خلاف ماهم عليه ، فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم ، عجلت إلىرحمة الله وإن اخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مماهم فيه ، من الجرءة على اللهعزوجل. واعلم أن الله لا يضيع أجرالمحسنين وأن رحمة الله قريب من المحسنين.

بيان : « الموكب » جماعة الفرسان « والاغراء » التحريص على الشر ، قوله عليه السلام « إن الناس سحرة » قال الجزري : فيه إن من البيان لسحرا أي منه ما يصرفقلوب السامعين وإن كان غير حق ، والسحر في كلامهم صرف الشئ عن وجهه.

أقول : وفي بعض النسخ « شجرة بغي ».

و « الفسحة » بالضم السعة قوله « حتى تصيبوا منادما » لعل المراد دم رجل منأولاد الائمة عليهم السلام سفكوها قريبا من انقضاء دولتهم ، وقد فعلوا مثل ذلك كثيراويحتمل أن يكون مراده عليه السلام هذا الملعون بعينه ، والمراد بسفك الدم القتل ولوبالسم مجازا ، و « بالبلد الحرام » مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فانه عليه السلام سم بأمره فيها