25 * ( باب علامات ظهوره صلوات الله عليه من السفيانى والدجال وغير ذلك وفيه ذكر بعض أشراط الساعة
القائم من الميعاد.
بيان : لعل للمحتوم معان يمكن البداء في بعضها وقوله « من الميعاد » إشارةإلى أنه لا يمكن البداء فيه لقوله تعالى : « إن الله لا يخلف الميعاد » [1].
والحاصل أن هذا شئ وعدالله رسوله وأهل بيته ، لصبرهم على المكاره التيوصلت إليهم من المخالفين ، والله لا يخلف وعده.
ثم إنه يحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم البداء في خصوصياته لا فيأصل وقوعه كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك.
139 ـ نى : علي بن أحمد ، عن عبيدالله بن موسى ، عن محمد بن موسى ، عن.
أحمد بن أبي أحمد ، عن محمد بن علي القريشي ، عن الحسن بن إبراهيم قال : قلتللرضا عليه السلام : أصلحك الله إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم وقد ذهب سلطانبني العباس؟ فقال : كذبوا إنه ليقوم وإن سلطانهم لقائم.
140 ـ نى : أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حمادعن الحسين بن أبي العلا ، عن ابن أبي يعفور ، قال : قال : حدثنا الباقر عليه السلام أنلولد العباس وللمرواني لوقعة بقرقيسا يشيب فيها الغلام الحزور ، ويرفع اللهعنهم النصر ، ويوحي إلى طير السماء وسباع الارض : اشبعي من لحوم الجبارينثم يخرج السفياني.
بيان : الخرور بالخاء المعجمة ولعل المعنى الذي يخر ويسقط في المشيلصغره أو بالمهملة أي الحار المزاج ، فانه أبعد عن الشيب [2].
- (1) آل عمران : 9 ، الرعد : 33. ↩
- (2) ليعلم الباحث الثقافى أن بعض هذه البيانات والايضاحات ليس من قلم المؤلفقدس سره بل كان يكتبه بعض علماء لجنته حين استنساخ الكتب ، ولذلك ترى في بعضهاحزازة كالبيان الذى مرقبيل ذلك تحت الرقم 136 وتوهم أن السفيانى متعدد. ومن ذلك كلمة حزورفانها بالهاء المهملة والزاى كعملس الغلام القوى ، والرجل.القوى كما في القاموس ، أوالغلام اذا اشتد وقوى وخدم كما في الصحاح وقد يقال بالتخفيف ↩