2 * ( باب النصوص عليه صلوات الله عليه )
محمد بن حريز ، عن بعض أصحابنا مثله [1].
بيان : « ليقنع بدون ذلك » أي بأقل مما قلت لكم في العلم بأنه إمام بعديونبههم بذلك على أن غرضه النص عليه ولم يصرح به تقية واتقاء.
17 ـ عم : الكيني ، عن محمد بن علي ، عن أبي الحكم وروى الصدوق ، عنأبيه وجماعة ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن عبدالله بن محمد ، عن الخشاب ، عنابن أسباط ، عن الحسين مولى أبي عبدالله ، عن أبي الحكم ، عن عبدالله بن إبراهيم [2]ابن علي بن عبدالله بن جعفربن أبي طالب ، عن يزيدبن سليط قال : لقيت أبا إبراهيمونحن نريد العمرة في بعض الطريق ، فقلت : جعلت فداك هل تثبت هذا الموضعالذي نحن فيه؟ قال : نعم ، فهل تثبته أنت؟ قلت : نعم إني أنا وأبي لقيناك ههنامع أبي عبدالله عليه السلام ومعه إخوتك فقال له أبي : أنت وامي أنتم كلكم أئمةمطهرون ، الموت لا يعرى منه أحد ، فاحدث إلي شيئا احدث به من يخلفنيمن بعدى ، فلا يضلوا ، فقال : نعم ، يا أبا عمارة هؤلاء ولدي وهذا سيدهم ـ وأشارإليك ـ وقد علم الحكم والفهم ، وله السخاء والمعرفة بما يحتاج إليه الناس ، ومااختلفوا فيه من أمردينهم ودنياهم ، وفيه حسن الخلق وحسن الجوار [3] وهوباب
- (1) رجال الكشى ص 277 تحت الرقم 154 ↩
- (2) هكذا في النسخ كلها ، وفى كتب الرجال : عبدالله بن ابراهيم بن محمد بن علىابن عبدالله بن جعفربن ابى طالب ، ثقة صدوق. ↩
- (3) في نسخة الكافى « وحسن الجواب واماحسن الخلق فهو اصل عظيم من اصولالرئاسة ، واختلف العلماء في تعريفه فقيل هو بسط الوجه وكف الاذى وبذل الندى ، وقيلهوكيفية تمنع صاحبها من أن يظلم ويمنع ويجفوا أحدا ، وان ظلم غفر ، وان منع شكر ، وان ابتلى صبر ، وقيل هو صدق التحمل وترك التجمل وحب الاخرة وبغض الدنيا. وأما حسن الجواب ، فهو من دلائل كمال العقل والعلم ، لان لسان العاقل العالمتابع لعقله وعلمه فيجيب اذا سئل بما يقتضيه العقل ويناسب المقام ، ويقول ما يناسب العلمبأحسن العبارة وافصح الكلام « صالح ↩